Saya masih ingat bunyi mesin taip itu.

Ketukan jarinya terasa seperti perbuatan yang serius, seperti ada berat pada setiap huruf yang ditekan.

Aktiviti hanya munasabah pada waktu siang. Pada sebelah malam, habis satu rumah tidak boleh melelapkan mata, andai saya berkarya.

Apabila abah bersara, beliau hadiahkan mesin taip itu kepada saya, dan saya gunakan ia untuk menghasilkan artikel majalah sekolah, nota-nota usrah, pelbagai catatan yang kini sudah lama terkubur dalam lipatan masa.

Itu penghujung 1980an.

Awal 1990an.

Kini kita berada di 2026, dan saya sedang berbicara tentang kecerdasan buatan, artificial intelligence, AI. Perjalanan dari zaman mesin taip ke AI itu panjang. Dan dalam perjalanan panjang itu, saya menyaksikan sesuatu yang berulang dengan begitu konsisten: sikap manusia terhadap teknologi baharu.

Ia sentiasa bermula dengan kecurigaan.

Kemudian, kutukan.

Kemudian penerimaan dalam keadaan terpaksa.

Kemudian, akhirnya, ia menjadi udara yang kita hirup tanpa sedar.

Saya sempat menyaksikan orang ramai mengutuk komputer. Kemudian internet. Kemudian CD kitab-kitab agama. Kemudian Yahoo, Google, Wikipedia. Kemudian blog, ebook.

GILIRAN AI

Hari ini, AI menerima giliran yang sama.

Kata-kata yang dilemparkan hampir serupa: “ia tidak boleh dipercayai,” “ia bahaya,” “ia akan merosakkan generasi kita.”

Bersesuaian pula dengan era krisis akhlak semasa, ia turut lahir dalam bentuk mengejek, memandang rendah, dan melempar sendaan hina kepada pengguna AI.

Ego diri menebal hanya kerana “aku tak main la AI AI ni!”

‘Ujub dengan pendirian yang disinonimkan dengan integriti dan kompetensi diri.

Kerisauan mengenai AI itu ada kebenarannya.

Saya tidak menafikan.

Tetapi ada yang pelik dalam corak ini. Kita tidak mengutuk buku. Kita tidak mengutuk kitab. Kita anggap buku murni dan wadah sebenar yang layak untuk ilmu dan kemuliaannya.

Padahal, buku juga pernah diragui.

Kitab juga pernah dikutuk.

Ada zaman di mana buku adalah the emerging technology, alat baharu yang menakutkan mereka yang terbiasa dengan tradisi lisan semata-mata. Waktu itu telah berlalu. Al-Khatib al-Baghdadi rahimahullah merakam perbahasan ini di dalam Taqyīd al-Ilm, atau terjemahan bahasa Inggerisnya, Securing Knowledge.

Buku telah berhasil membuktikan nilainya. Sehingga kita lupa bahawa ia pun pernah berdiri di tempat yang sama di mana AI berdiri hari ini.

Teknologi tidak berundur dengan kutukan kita. Ia terus berjalan. Mereka yang mengutuk itu juga, akhirnya, terpaksa menggunakan alat berkenaan apabila ia menzahirkan manfaatnya dan menjadi sebahagian daripada kehidupan harian.

Yang rugi bukan teknologinya. Yang rugi adalah kita.

IQRA’ DAN QALAM

Saya berfikir tentang dua perkataan yang sering kita sebut tetapi jarang kita renung sedalam-dalamnya.

Iqra’.

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ

“Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan.”

(Al-’Alaq 96: 1)

Dan Qalam.

نۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ

“Nun. Demi pena dan apa yang mereka tulis.”

(Al-Qalam 68: 1)

Wahyu pertama bermula dengan perintah membaca. Wahyu kedua bermula dengan sumpah terhadap alat tulis. Ia bukan kebetulan. Allah ﷻ memulakan risalah-Nya dengan dua perkara yang berkaitan erat dengan teknologi ilmu pada zaman itu. Pena. Tulisan. Pembacaan.

Jika kita faham perkara ini, kita sepatutnya mengambil sikap yang lebih bermanfaat terhadap setiap teknologi yang membawa kemungkinan untuk mengembangkan ilmu dan menyebarkannya. Bukan sikap membuta tuli menerima semua yang datang. Tetapi juga bukan sikap menolak tanpa menyelidik.

Fahami. Selidik. Audit. Semak. Kemas kini. Kemudian buat keputusan berasaskan ilmu, bukan berasaskan ketakutan.

PENDIRIAN PERIBADI

Sebagai seorang penulis buku, penulis artikel, seorang pelajar, dan seseorang yang sedang dalam perjalanan untuk menjadi penyelidik, saya melihat AI hadir dengan potensi yang banyak. Sekaligus dengan kelemahan dan kekurangan yang tidak wajar saya nafikan.

AI pada hari ini bukan sempurna. Ia kadang-kadang silap. Kadang-kadang ia menghasilkan sesuatu yang kelihatan benar tetapi tidak benar. Kita semua sedar tentang masalah ini.

Namun, sama seperti teknologi sebelumnya, ia terus dikemas kini dan diperbaiki.

Lupakah kita siapa dahulu yang copy and paste artikel Wikipedia?

Lupakah kita siapa dahulu yang menjadi alim selepas bertalaqqi dengan Sheikh Google?

Lupakah kita siapa dahulu yang mengejek asatizah sebagai blogger?

Fenomena itu bukan lima ratus tahun lalu seperti era Al-Khatib al-Baghdadi. Ia baru sahaja beberapa tahun lalu, paling lama pun sedekad dua.

Teknologi AI bergerak pantas.

Apa yang saya tulis dan fikirkan tentang AI pada 2024 sudah jauh berbeza daripada keupayaannya ketika artikel ini ditulis pada Mei 2026. Kita tidak boleh membuat penilaian muktamad berdasarkan gambaran yang sudah lama berubah.

Dan AI bukan terminologi yang muncul tiba-tiba bersama ChatGPT. Ia sudah lama berada di dalam alat-alat yang kita gunakan seharian, tanpa kita menyedarinya. Di dalam sistem cadangan aplikasi yang kita buka setiap hari. Di dalam penapis e-mel kita. Di dalam navigasi perjalanan kita. AI ada umpama tiada dalam kehidupan kita, jauh sebelum namanya menjadi sebutan ramai.

INTEGRITI PENGGUNA

Ada soal yang lebih penting daripada sekadar “adakah AI ini baik atau buruk?”

Apabila kita menggunakan sebarang alat berasaskan AI, integriti kerja kita banyak bergantung bukan kepada sejauh mana baik atau bagusnya AI itu sendiri. Ia bergantung kepada integriti kita sebagai pengguna. Kita yang memilih apa yang hendak diminta. Kita yang menilai apa yang dihasilkan. Kita yang bertanggungjawab ke atas apa yang kita sebarkan dan gunakan.

Saya tidak membuat dakwaan sembrono bahawa AI itu neutral sepenuhnya. Ia tidak. Ada bias di dalamnya. Ada limitasi. Ada bahaya yang nyata jika digunakan tanpa akal dan tanpa tanggungjawab.

Tetapi sebagai pengguna, kita ada keupayaan untuk memilih, mengendali, dan menentukan baik buruk serta manfaat dan mudarat daripada penggunaannya. Pisau dapur boleh menjadi senjata. Tetapi ia juga boleh menjadi alat yang menghidangkan makanan untuk keluarga kita. Siapa yang memegang, dan dengan niat apa, itulah yang menentukan.

KEMUNDURAN UMAT ISLAM

Ada satu ungkapan yang sering berputar dalam fikiran saya apabila memikirkan soal ini.

Syeikh Abul Hasan Ali Hasani Nadwi rahimahullah pernah bertanya dalam kitabnya yang terkenal: Maza Khasira al-Alam bi Inhitat al-Muslimin.

Apakah ruginya alam dengan kemunduran umat Islam?

Soalan itu berat.

Ia bukan soalan retorik yang ditanya untuk didengar dan dilupakan.

Ia adalah cabaran yang Syeikh Nadwi lemparkan kepada kita untuk dijawab dengan amal, bukan dengan kata-kata.

Dan salah satu jawapan kepada soalan itu adalah ini: kita rugi kerana kita sering memilih untuk ketinggalan. Bukan kerana terpaksa. Kerana kita memilih sikap menolak sebelum memahami, mengutuk sebelum menyelidik.

Ketinggalan dalam ilmu.

Ketinggalan dalam teknologi yang membawa ilmu.

Ketinggalan dalam keupayaan untuk menyumbang kepada tamadun manusia yang terus bergerak, dengan atau tanpa kita.

Ambillah manfaat untuk memahami, walaupun kita mungkin memilih untuk tidak menggunakannya.

Jangan ulang kesilapan lama dengan wajah baharu.

Hasrizal Abdul Jamilwww.hasrizal.com

UTAMAKAN PENTAKSIRAN KENDIRI

Keputusan peperiksaan SPM di negara kita sentiasa datang bersama pelbagai cerita di belakangnya. Ia bukan semata-mata keputusan peperiksaan pelajar. Ia juga berfungsi sebagai key performance index (KPI) kepada pelbagai pihak, mendedahkannya kepada pelbagai isu di atas sana.

Justeru, perkara yang ingin saya pesankan kepada anak-anak ialah, berikan perhatian utama kepada penilaian diri sendiri terhadap perkembangan dan pencapaian sepanjang berada di sekolah sebelum peperiksaan itu, bukan semata-mata kepada gred dan angka yang tertera pada slip keputusan. Kita tahu di mana kekuatan kita, di mana kelemahan kita, dan dalam bidang apa kita benar-benar menyerlah.

Jika keputusan SPM yang diterima lebih rendah daripada yang sepatutnya berdasarkan usaha yang telah dilakukan, jangan biarkan keputusan itu menggugat keyakinan terhadap kekuatan sebenar kita dalam subjek-subjek tertentu. Sebaliknya, jika keputusan yang diperoleh lebih baik daripada jangkaan, sehingga seolah-olah tidak menggambarkan keupayaan sebenar dalam subjek berkenaan, usah pula membina ilusi tentang diri sendiri lalu mempercayai bahawa kita benar-benar menguasainya. Ilusi seperti itu boleh menjadi racun yang merugikan diri pada masa hadapan.

BIASISWA BUKAN ‘PRIVILEDGE’ DAN IDENTITI

Bagi yang memperoleh keputusan cemerlang, manfaatkanlah apa sahaja peluang untuk menyambung pelajaran yang terbuka di hadapan anda. Teruskan perjalanan. Khusus bagi pelajar yang berkemungkinan menerima tawaran biasiswa daripada pelbagai pihak, sama ada kerajaan, badan korporat, atau organisasi dalam dan luar negara, rebutlah peluang tersebut dengan penuh syukur.

Tahniah saya ucapkan.

Namun, ada satu perkara yang sangat ingin saya pesankan. Apabila biasiswa diperoleh, usah sesekali membina tanggapan bahawa biasiswa itu menjadi bukti mutlak tentang siapa diri kita, sehingga melahirkan rasa bangga dan takjub kepada diri sendiri. Lebih membimbangkan apabila perasaan itu dikongsi sesama rakan sehingga membentuk budaya elitisme. Dalam sistem yang ada pada hari ini, kejayaan kita bukanlah semata-mata hasil merit dan usaha kita sahaja. Terdapat banyak faktor lain yang turut berperanan, sama ada yang kita sedari ataupun yang belum kita fahami.

Sebab itu, kita perlu sentiasa meminjamkan ruang dalam diri untuk merenung nasib rakan-rakan yang tidak sebertuah kita. Ada yang gagal bukan kerana mereka kurang berusaha, tetapi kerana terdapat pelbagai faktor di sebalik perjalanan hidup mereka. Maka, jika ada peluang untuk menyambung pelajaran ke luar negara, ke destinasi-destinasi yang lazim menjadi pilihan pelajar Malaysia seperti United Kingdom, Australia, New Zealand, Jepun, dan beberapa negara lain, termasuk juga Ireland, tempat saya tinggal sekarang, datanglah dengan jiwa seorang penuntut ilmu yang benar-benar mahu belajar, sambil kekal merendah diri.

GELEMBUNG ELITISME

Usah hidup dalam gelembung elitisme yang membuatkan kita menyangka bahawa kita tergolong dalam kelompok yang sangat hebat.

Malah, tidak keterlaluan untuk saya katakan, bersedialah untuk terkejut!

Apabila berada dalam komuniti pelajar antarabangsa, mungkin barulah kita sedar bahawa kita ini tidaklah secerdik yang kita sangkakan.

Jika ada rezeki belajar di luar negara, anda mungkin akan menerima pelbagai mesej daripada penaja dan pihak atasan yang menegaskan betapa hebatnya anda, betapa cemerlangnya anda, betapa terpilihnya anda untuk menerima biasiswa yang hanya dinikmati oleh segelintir pelajar. Kata-kata itu mungkin datang dengan niat untuk memberi semangat, tetapi ia juga boleh menjadi racun jika kita gagal mengawalnya dengan baik.

Ke mana sahaja kita pergi, ingatlah bahawa kita ialah hamba kepada Allah SWT. Sebagai rakyat Malaysia juga, bawalah bersama akhlak, adab, dan keperibadian yang baik.

NILAI PELABURAN DAN PULANGAN MANFAAT

Dalam masa yang sama, renunglah juga persoalan nilai. Banyak kursus yang ditawarkan di luar negara ada juga di tanah air. Maka, mengapakah kita belajar di negara orang dengan kos yang jauh lebih tinggi?

Soalan ini perlu dijawab oleh diri kita sendiri.

Walaupun penaja mungkin tidak menghuraikan perkara ini secara terperinci, kita sendiri perlu membuat hitungan tersebut. Jika kos pembelajaran kita lima atau enam kali ganda lebih tinggi daripada kos di tanah air, maka nilai yang kita bawa pulang juga sepatutnya setimpal. Nilai itu bukan semata-mata pada kerjaya atau pendapatan masa hadapan, tetapi pada manfaat yang dapat kita kembalikan kepada masyarakat.

Demi mencapai objektif berkenaan, kita perlu berstrategi.

Sewaktu berada di luar negara, ambillah peluang untuk mengukuhkan penguasaan bahasa setempat. Luaskan pergaulan. Usah hadkan diri hanya kepada kelompok pelajar Malaysia sahaja. Usah sombong. Usah hidup dalam budaya elit.

Saya ulangi perkara ini kerana ia sangat penting.

Tinggal di luar negara selama berpuluh tahun, tempoh itu cukup lama untuk saya melihat diri sendiri, komuniti pelajar di era saya sendiri seorang pelajar, dan bagaimana budaya dalaman mahasiswa dan mahasiswi Malaysia di luar negara berubah-ubah.

Pepatah tradisional Melayu ada mengingatkan kita agar tidak menjadi kacang yang lupakan kulit. Ia lebih daripada sekadar kulit. Mengekalkan identiti bukan hanya pada berbaju kebangsaan di negara Mat Saleh, tetapi membawa budi pekerti dan budaya timur pada pergaulan seharian.

Apatah lagi sebagai seorang Muslim.

BUAT PELAJAR NEURODIVERSITI; ADHD, AUTISME, DISLEKSIA DLL

Manakala para pelajar yang berada dalam kategori seperti saya, iaitu pelajar neurodivergent, sama ada ADHD, autisme, disleksia, atau yang lain-lain, uruskanlah keadaan itu sebaik mungkin. Apabila tiba di universiti luar negara, manfaatkanlah perkhidmatan yang disediakan, khususnya disability service universiti masing-masing, untuk mendapatkan sokongan sejak awal. Usah tunggu sehingga masalah menjadi kritikal dan sukar diuruskan, barulah bantuan dicari. Dari awal lagi, libatkan diri dengan perkhidmatan yang ada.

Penting juga untuk difahami bahawa penglibatan kita dengan disability service di universiti tidak ada kaitan dengan penaja atau pihak di tanah air. Data tersebut tidak dipindahkan kepada mereka. Maklumat itu bersifat confidential dan dijaga dengan sebaik-baiknya. Oleh itu, manfaatkanlah ruang sokongan yang tersedia.

Jika di Ireland, ketika artikel ini ditulis, saya masih merupakan salah seorang Duta LaunchPAD (LaunchPAD Ambassador). Kami melakukan advokasi untuk meningkatkan penyertaan pelajar berkeperluan khas dan tambahan dalam pengajian pasca siswazah di universiti-universiti seluruh Ireland. Hubungi saya 📧 andai anda mempunyai sebarang pertanyaan berkaitan urusan ini.

Akhir sekali, hayatilah Surah al-Tawbah ayat 122 sebagai pesanan Allah SWT kepada para penuntut ilmu.

“Adalah tidak wajar orang-orang yang beriman itu keluar semua sekali ke medan peperangan. Mengapa tidak dipastikan wujudnya sekumpulan individu daripada setiap kelompok, yang mendedikasikan diri mereka mendalami Al-Deen. Agar dengan usaha itu mereka akan memberi peringatan kepada kaum masing-masing apabila pulang kelak. Mudah-mudahan dengan peringatan itu masyarakat akan sentiasa beringat-ingat.” (Surah al-Taubah 9: 122)

Menuntut ilmu ialah satu amanah.

Ilmu yang diperoleh bukan untuk diri sendiri semata-mata, tetapi untuk dipulangkan manfaatnya kepada masyarakat dalam bentuk nasihat, peringatan, dan amaran, agar manusia terus hidup dengan kesedaran terhadap yang baik dan yang buruk, di dunia dan juga di akhirat.

Wallahu a‘lam.

Hasrizal Abdul JamilPengarah PendidikanYayasan Pendidikan Khalifahwww.hasrizal.com

Soal percaya atau tidak percaya kepada sesuatu yang bersifat abstrak kita maklum ia rumit bagi sesetengah orang. Namun bersediakah kita untuk berdepan dengan suatu zaman di mana mata melihat sesuatu yang jelas, namun manusia diminta menafsirkan sebaliknya?

Inilah yang menakutkan saya apabila melihat senario yang sedang berlaku.

Ia bukan hal Amerika Syarikat semata-mata.

Apabila kita meneliti pendidikan, budaya, politik, dan media dalam sejarah masyarakat tersebut, kita akan nampak “ramuan” yang membawa kepada keadaan hari ini. Dan yang membimbangkan, ramuan yang sama turut dijamah oleh masyarakat kita, walaupun dalam bentuk dan kadar yang mungkin berbeza.

🔴 Baca artikel penuh di pendidikanjalanislah.substack.com

#hasrizalabduljamil #iqra2026 #pendidikanjalanislah #pemikiran

Dalam konteks hari ini, kita juga berhadapan dengan pengaruh algoritma dan media sosial yang membentuk wacana serta cara maklumat tersebar, seiring perubahan pengalaman internet daripada era Web 1.0 kepada Web 2.0. Platform yang dahulunya menjadi ruang diskusi yang sihat semakin merosot fungsinya.

Sejajar dengan kegelisahan ini, saya cuba meneroka persoalan tersebut melalui buku baharu yang bakal terbit bersama IMAN pada tahun 2026 nanti. Mudah-mudahan usaha ini menjadi manfaat untuk kita saling menguatkan, menghadapi ujian zaman yang ibarat ‘suci dalam debu’. Kita memohon doa agar proses penerbitan berjalan lancar dan memberi kebaikan kepada semua.

#hasrizalabduljamil #bukuiman #bukuhasrizal #bukuhasrizal2026 #pendidikanjalanislah

Muridnya ramai. Tanggungjawabnya banyak.

Hari ini, kelasnya menerima seorang murid berkeperluan khas.

Maknanya, kelas akan kacau. Beban kerja bertambah.

Mujurlah keluh guru tadi sekadar rengus di dalam hati. Tidak terluah dek lidah, kerana beliau tahu akan tanggungjawabnya.

Mudah-mudahan murid tadi dan ibubapanya yang kelihatan cemas itu tidak ternampak dahinya yang berkerut.

“Bukankah senang, kalau ajar budak pandai-pandai sahaja!” kata hati guru tadi.

Namun Allah ﷻ takdirkan di kelas itu, murid sedia ada sedang mengaji.

Ada yang membaca Surah ‘Abasa. Surah menegur. Teguran dari langit menggegar bumi. Menggegar hatinya. Hati seorang guru yang seharusnya tidak lupa kepada teguran Allah kepada mahagurunya, Nabi Muhammad ﷺ.

SURAH ‘ABASA

Surah Abasa sering kita dengar, tetapi jarang kita tekuni dengan penuh kesedaran terhadap konteksnya. Ia bukan sekadar kisah seorang sahabat yang buta. Ia peringatan santun tetapi tegas tentang bagaimana manusia, termasuk seorang pendidik, boleh tersilap memposisikan keutamaan.

Teguran ini ditujukan kepada insan paling mulia, Nabi Muhammad ﷺ.

Bukan kerana Baginda mengasari Abdullah ibn Umm Maktum RA.

Baginda ﷺ tidak mengangkat suara, tidak menghina, dan tidak sekali-kali meremehkan beliau.

Namun teguran turun, kerana pada saat itu terdapat satu detik kecil – kerutan kening, gangguan hati – yang dalam timbang tara langit dianggap besar.

https://saifulislam.com/pendidikan-yang-mengabaikan-sebuah-abasa/

#PendidikanInklusif #tadabbur #inklusif #adhddewasa #ADHDMalaysia

Pendidikan karakter bukan lawan pendidikan Islam. Pendidikan karakter adalah istilah bidang pendidikan. Ia bermaksud, untuk bentuk akhlak (yang Islam ambil berat), ada strategi tertentu disediakan untuk mencapainya.

Jemput dengar. Pertanyaan dan maklum balas saya alu-alukan. Komen tidak berakhlak, saya padam dan ban demi kebaikan kita bersama.

#pendidikankarakter #charactereducation #shapingexcellentcharacter #khalifahmethod #pendidikanislam

Era pasca kebenaran. Post truth era.

Kebenaran sudah tidak penting. Bukti sudah tidak perlu. Manusia mendakwa, bercakap, menuduh sesuka hati. Dan mendatangkan hujah kebenaran tidak dapat mengubah pendirian.

Kita masuk ke era fitnah Dajjal yang Nabi ﷺ amarankan.

#ibrah #surahalkahf #alkahf #kebenaran #muhasabah 

Apabila komen jatuh dalam kategori kecelaan lisan yang agama Islam turut mengkelaskannya sebagai mazmumah yang banyak menghantar manusia ke Neraka, memadam komen malah ban netizen seperti ini adalah cara kita membantunya. Membantunya berhenti membuat zalim, aniaya, dan dosa.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ “انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا” فقال رجل‏:‏ يا رسول الله أنصره إذا كان مظلومًا أرأيت إن كان ظالمًا كيف أنصره‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏تحجزه -أو تمنعه- من الظلم فإن ذلك نصره” ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)

𝘙𝘢𝘴𝘶𝘭𝘶𝘭𝘭𝘢𝘩 ﷺ 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘢𝘣𝘥𝘢, "𝘉𝘢𝘯𝘵𝘶𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘢𝘶𝘥𝘢𝘳𝘢𝘮𝘶, 𝘴𝘢𝘮𝘢 𝘢𝘥𝘢 𝘥𝘪𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘻𝘢𝘭𝘪𝘮𝘪 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘥𝘪𝘻𝘢𝘭𝘪𝘮𝘪." 𝘚𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘦𝘭𝘢𝘬𝘪 𝘣𝘦𝘳𝘵𝘢𝘯𝘺𝘢: "𝘞𝘢𝘩𝘢𝘪 𝘙𝘢𝘴𝘶𝘭𝘶𝘭𝘭𝘢𝘩! 𝘈𝘬𝘶 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘢𝘯𝘵𝘶 𝘥𝘪𝘢 𝘬𝘦𝘵𝘪𝘬𝘢 𝘥𝘪𝘢 𝘥𝘪𝘻𝘢𝘭𝘪𝘮𝘪, 𝘵𝘦𝘵𝘢𝘱𝘪 𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘢𝘬𝘶 𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘢𝘯𝘵𝘶𝘯𝘺𝘢 𝘬𝘦𝘵𝘪𝘬𝘢 𝘥𝘪𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘻𝘢𝘭𝘪𝘮𝘪?" 𝘉𝘢𝘨𝘪𝘯𝘥𝘢 ﷺ 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘢𝘣𝘥𝘢, "𝘒𝘢𝘮𝘶 𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘩𝘢𝘭𝘢𝘯𝘨𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘳𝘪𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘻𝘢𝘭𝘪𝘮𝘢𝘯. 𝘐𝘵𝘶𝘭𝘢𝘩 𝘣𝘢𝘯𝘵𝘶𝘢𝘯𝘮𝘶 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢𝘯𝘺𝘢." [𝘩𝘢𝘥𝘪𝘴 𝘳𝘪𝘸𝘢𝘺𝘢𝘵 𝘢𝘭-𝘉𝘶𝘬𝘩𝘢𝘳𝘪]
#netizen #tazkirah #muhasabah #hasrizal

Alhamdulillah, baru-baru ini kami sekeluarga bersyukur apabila salah seorang anak kami memperoleh keputusan cemerlang dalam peperiksaan Leaving Certificate. Peperiksaan ini setaraf dengan A-Level atau STPM dan merupakan langkah penting untuk melanjutkan pengajian di peringkat tertiari.

𝗠𝗘𝗠𝗕𝗜𝗡𝗔 𝗕𝗔𝗡𝗞 𝗣𝗘𝗡𝗚𝗘𝗧𝗔𝗛𝗨𝗔𝗡

Saya cuba memahami bagaimana anak kami mencapai keputusan cemerlang, saya kumpulkan beberapa teknik yang digunakan tanpa disedari oleh beliau sendiri. Antara kaedah yang beliau gunakan adalah membina bank pengetahuan menggunakan aplikasi Notion. Setiap kali selepas kelas, beliau mencatatkan apa yang telah dipelajari, topik yang diliputi, dan isu yang timbul. Teknik ini membantu beliau menguruskan pembelajaran dalam jangka masa panjang.

𝗣𝗘𝗥𝗔𝗡𝗔𝗡 𝗠𝗘𝗡𝗚𝗔𝗠𝗕𝗜𝗟 𝗡𝗢𝗧𝗔 𝗗𝗘𝗡𝗚𝗔𝗡 𝗧𝗨𝗟𝗜𝗦𝗔𝗡 𝗧𝗔𝗡𝗚𝗔𝗡

Selain itu, beliau menggunakan iPad dengan Apple Pencil untuk mencatat nota. Kajian menunjukkan bahawa menulis nota dengan tangan membantu memproses maklumat secara mendalam dan ada makna (meaningful) kerana nota ditulis menggunakan ayat sendiri. Ia membantu memindahkan maklumat dari memori jangka pendek ke memori jangka panjang. Ini kerana penulisan tangan memerlukan pelajar untuk menafsir dan meringkaskan maklumat dengan kata-kata sendiri. Nota yang ditaip berisiko menjadikan kita menaip terus apa yang didengar tanpa melalui proses memaknakannya dalam minda.

𝗞𝗘𝗣𝗘𝗡𝗧𝗜𝗡𝗚𝗔𝗡 𝗦𝗢𝗔𝗟𝗔𝗡 𝗗𝗔𝗟𝗔𝗠 𝗣𝗘𝗠𝗕𝗘𝗟𝗔𝗝𝗔𝗥𝗔𝗡

Semasa menulis nota, si anak juga mencatat soalan-soalan yang terlintas dalam fikirannya. Kemahiran ini penting kerana ia murid tidak mudah menyedari apa yang dia tidak tahu, belum tahu, hendak tahu. Soalan, adalah petanda terjadinya 'berfikir' semasa belajar. Ia antara 'permata yang hilang' dalam pembelajaran hari ini. Menulis nota dalam bentuk soalan-soalan adalah satu cara untuk menggalakkan pelajar berfikir secara kritis dan reflektif.

𝗣𝗘𝗥𝗔𝗡𝗔𝗡 𝗜𝗠𝗔𝗡 𝗗𝗔𝗡 𝗨𝗦𝗔𝗛𝗔

Sempat juga saya berleter menekankan bahawa kejayaan bukan hanya bergantung kepada usaha semata-mata, tetapi juga merupakan rezeki daripada Allah ﷻ . Oleh itu, penting untuk menjaga amalan seperti solat dan berbuat baik kepada ibu bapa. Sifat bertanggungjawab dan peka dengan persekitaran juga adalah nilai yang penting untuk diterapkan dalam kehidupan seharian.

𝗞𝗘𝗦𝗜𝗠𝗣𝗨𝗟𝗔𝗡

Keseluruhan pengalaman ini memberi kami pelajaran berharga yang boleh dikongsi dengan anak-anak lain. Kejayaan dalam peperiksaan tidak hanya diukur melalui markah, tetapi juga melalui pengajaran dan kebaikan yang terbit daripadanya. Barakah bermaksud kebaikan yang melimpah dan berganda. Tanda rezeki itu ada barakah, ialah apabila satu kebaikan melahirkan kebaikan-kebaikan yang lain.

Sisi bagusnya juga ialah benda-benda ini si anak teroka dan bina sendiri. Bukan ikut-ikut atau saya suruh. Namun sebagai pendidik yang pernah mengajar subjek study skills dahulu, kemahiran belajar berasaskan sains pembelajaran adalah benda yang sentiasa saya beri perhatian dan ambil berat. Ia ada asas kukuh dan boleh dilatih.

Mudah-mudahan, dengan berkongsi pengalaman ini, anak-anak lain dapat mengambil manfaat dan berjaya dalam pelajaran mereka.

Keputusan peperiksaan hanya untuk meneruskan perjalanan seterusnya dalam hidup. Ia tidak harus pergi berlebih-lebihan pada mendefinisi harga diri sesiapa.

Wallahualam.

#pendidikanjalanislah #hasrizalabduljamil #khalifahmethod #peperiksaan #pendidikan

Alamak, terkentut pulak!” rungut Ali di dalam hatinya.

Mujur tidak berbunyi. Kalau tidak, segan juga dibuatnya.

Sebaik sahaja Ali hendak melangkah ke luar meninggalkan saf, beliau dihalang oleh salah seorang jemaah yang bersolat. Maklum sahaja, berjalan di hadapan orang bersembahyang, adalah perbuatan yang dilarang agama.

Ali teringat hadis Nabi ﷺ :

إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ ثُمَّ لْيَنْصَرِفْ“

𝘈𝘯𝘥𝘢𝘪 𝘴𝘦𝘴𝘪𝘢𝘱𝘢 𝘥𝘪 𝘬𝘢𝘭𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘣𝘦𝘳𝘩𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘥𝘪 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘴𝘰𝘭𝘢𝘵𝘯𝘺𝘢, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘱𝘦𝘨𝘢𝘯𝘨𝘭𝘢𝘩 𝘩𝘪𝘥𝘶𝘯𝘨𝘯𝘺𝘢 𝘬𝘦𝘮𝘶𝘥𝘪𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘭𝘶𝘢𝘳.” (𝘚𝘶𝘯𝘢𝘯 𝘈𝘣𝘪 𝘋𝘢𝘸𝘶𝘥 : 1114)

Baru beliau perasan di mana silapnya.Beliau perlu proaktif mengelak daripada jemaah lain terganggu. Pada masa yang sama, air muka terjaga sama. Tidaklah malu dan mengundang gossip liar jemaah:

“Ishh, kentut pulak mamat tu. Makan petai ke apa?”

Kalau di Ireland dahulu, baked bean!

Ali mengambil semula wuduk, dan segera menyertai jemaah menyempurnakan solat beliau.

Usai bersolat, Ali terkenang kitab kecil tulisan Abbas al-Sisi rahimahullah, yang beliau pernah baca.

Abbas al-Sisi memetik hadis ini untuk membincangkan tentang kepentingan akhlak sebagai agenda besar usaha dakwah dan perjuangan Islam. Sebagai pemimpin al-Ikhwan al-Muslimun ketika itu, beliau mengingatkan para pejuang Islam, betapa tingginya tatatertib hidup kaum Muslimin yang Nabi Muhammad ﷺ ajar.

Hingga soal terkentut semasa solat Jemaah pun ada tatasusilanya.

Memegang hidung, seolah-olah hidung berdarah. Hidung berdarah atau disebut sebagai رُعاف (ruʻāf), adalah perkara yang turut membatalkan wuduk. ‘Berpura-pura’ hidung berdarah dengan memegang hidung itu tidak dianggap menipu. Sekadar strategi yang cukup untuk menjaga aib muka sendiri, dan mengekalkan keharmonian komuniti.

Terpulang apa yang hendak jemaah sangkakan andai terlihat seseorang memegang hidung semasa keluar meninggalkan saf.

Apa yang penting, sesama Muslim dan Mukmin itu, benang-benang yang menjahit mereka menjadi tenunan ummah yang indah, adalah pada akhlak.

Tiada yang terlalu kecil untuk baginda ﷺ santuni.

Mudah-mudahan apabila kita ingat semula hadis ini, kita kembali menghargai agama Nabi Muhammad ﷺ yang begitu indah. Jauh daripada jerit pekik, malu memalukan, ghairah melihat orang buat salah, hingga didikan yang baginda ﷺ tinggalkan tercemar dan jarah.

Hasrizal

Naas, Ireland

• Politik berkaitan dengan usaha memperbaiki urus tadbir masyarakat dan mengharuskan fokus pada kompetensi dalam pengurusan.
• Penggabungan politik dengan moral dan kebenaran boleh membawa risiko apabila ia mengaitkan pihak yang menentang dengan menentang kebaikan dan kebenaran.
• Sejarah menunjukkan contoh, seperti di Perancis, di mana perjuangan untuk moral dan kebaikan berubah menjadi pemerintahan autoritarian.
• Fokus utama dalam politik haruslah pada integriti dan kompetensi, bukan semata-mata pada penggabungan agama dengan politik.
• Salah faham mengenai pemisahan agama dan politik boleh membawa kepada ekstremisme dan keganasan.

𝗥𝗜𝗡𝗚𝗞𝗔𝗦𝗔𝗡

𝗣𝗲𝗻𝗴𝗴𝗮𝗯𝘂𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗣𝗼𝗹𝗶𝘁𝗶𝗸 𝗱𝗮𝗻 𝗠𝗼𝗿𝗮𝗹

• Pembabitan dalam politik adalah usaha untuk memperbaiki urus tadbir demi kebaikan masyarakat. Namun, apabila politik digabungkan dengan moral dan kebenaran, ia membawa risiko besar.
• Keadaan semasa di Amerika Syarikat dengan parti Republican dan MAGA di bawah Trump menunjukkan bagaimana nilai dan moral yang dipromosikan boleh dilihat sebagai mewakili kebenaran mutlak. Ini menimbulkan bahaya apabila sesiapa yang menentang dilabel sebagai menentang kebaikan dan kebenaran.

𝗖𝗼𝗻𝘁𝗼𝗵 𝗦𝗲𝗷𝗮𝗿𝗮𝗵: 𝗥𝗲𝘃𝗼𝗹𝘂𝘀𝗶 𝗣𝗲𝗿𝗮𝗻𝗰𝗶𝘀

• Sejarah menawarkan pengajaran melalui contoh Revolusi Perancis di bawah Robespierre. Perjuangan untuk moral dan keadilan sosial bertukar menjadi pemerintahan autoritarian berdarah. Lebih 40,000 orang dibunuh dalam tempoh singkat (1793-1794) untuk mempertahankan ‘kebaikan’ yang ditentukan oleh pihak berkuasa. Robespierre berpendapat bahawa ‘terror’ diperlukan untuk mengekalkan virtue, menunjukkan bahaya apabila politik disamakan dengan kebenaran mutlak.
• Katanya:

“𝘐𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘣𝘢𝘴𝘪𝘴 𝘰𝘧 𝘱𝘰𝘱𝘶𝘭𝘢𝘳 𝘨𝘰𝘷𝘦𝘳𝘯𝘮𝘦𝘯𝘵 𝘪𝘯 𝘵𝘪𝘮𝘦 𝘰𝘧 𝘱𝘦𝘢𝘤𝘦 𝘪𝘴 𝘷𝘪𝘳𝘵𝘶𝘦, 𝘵𝘩𝘦 𝘣𝘢𝘴𝘪𝘴 𝘰𝘧 𝘱𝘰𝘱𝘶𝘭𝘢𝘳 𝘨𝘰𝘷𝘦𝘳𝘯𝘮𝘦𝘯𝘵 𝘪𝘯 𝘵𝘪𝘮𝘦 𝘰𝘧 𝘳𝘦𝘷𝘰𝘭𝘶𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘪𝘴 𝘣𝘰𝘵𝘩 𝘷𝘪𝘳𝘵𝘶𝘦 𝘢𝘯𝘥 𝘵𝘦𝘳𝘳𝘰𝘳.”

𝗙𝗼𝗸𝘂𝘀 𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗞𝗼𝗺𝗽𝗲𝘁𝗲𝗻𝘀𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗨𝗿𝘂𝘀 𝗧𝗮𝗱𝗯𝗶𝗿

• Kisah ini menekankan pentingnya kompetensi dalam urus tadbir politik.
• Politik yang berasaskan kepercayaan dan moral peribadi tidak harus mengorbankan kebolehan untuk mengurus dengan baik.
• Sebaliknya, akhlak dan keimanan harus menjadi urusan peribadi yang membantu membentuk integriti, tetapi bukan sebagai asas untuk mendakwa pihak lain menentang kebaikan, jika mengkritik kompetensi urus tadbirnya.

𝗥𝗶𝘀𝗶𝗸𝗼 𝗖𝗮𝗺𝗽𝘂𝗿𝗮𝗻 𝗔𝗴𝗮𝗺𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗣𝗼𝗹𝗶𝘁𝗶𝗸

• Campuran agama dan politik boleh membawa kepada salah faham dan ekstremisme.
• Menyatakan bahawa menolak satu idea politik bermakna menolak agama atau kebenaran boleh membawa kepada ekstremisme yang berbahaya.
• Kesedaran terhadap sejarah dan pemisahan antara urusan politik dan agama adalah penting untuk mengelakkan keganasan dan pemerintahan autoritarian.
• Memisahkan secara total agama dengan politik lazim ditakrifkan sebagai sekularisme.
• Sedangkan pada masa yang sama, gagal melihat garis daerah antara agama dan urus tadbir, ia sama seperti menganggap muamalat = akidah. Ia mengundang musibah.

#saifulislamdotcom #ustazhasrizal #hasrizalabduljamil #hasrizal #pendidikanjalanislah #pendidikanfatamorgana #pendidikaninklusif #jomkeireland #ibrah

Jahil yang kompleks memerlukan upaya berfikir yang baik. Tanpanya, ia sukar diselesaikan.
Jahil dalam perkara yang kita tidak ada keperluan tahu, tidak mengapa. Jahil yang salah dan keji ialah apabila kita tiada ilmu di dalam perkara yang kita kena ada ilmu mengenainya.
Maknanya, sebelum buat satu-satu perkara atau hendak bercakap mengenainya, periksa dahulu kita ada ilmu mengenainya atau tidak. Mengadakan ilmu berkenaan adalah keutamaan dan keselamatan. Melangkauinya dan main belasah aje, terjebak dalam kehinaan dan kesesatan, lebih daripada sesatnya haiwan ternak.

2️⃣ al-Jahl al-Murakkab (kompleks)
Jahil bencana ialah jahil berlapis-lapis, tidak peduli kepadanya, bahkan tidak rasa ia salah dan bermasalah. Jahil kategori ini, ada ancaman dunia dan ada azab Akhirat yang menanti.
#birgivi #imambirgivi #البركوي #hasrizalabduljamil #ustazhasrizal

Semalam, di halaman Facebook saya, timbul satu pertanyaan menarik berhubung statistik yang meletakkan Malaysia antara negara tertinggi di dunia terlibat dalam buli siber. Pengunjung tersebut bertanya, adakah apabila kita melihat orang melakukan maksiat, seperti tidak menutup aurat, lalu kita menegur, perbuatan itu dikategorikan sebagai buli siber? Dan jika kita tidak mahu termasuk dalam statistik tersebut, maka bila nampak maksiat kita perlu biarkan sahaja?Soalan ini berat. Ia menggambarkan bahawa niat yang baik sahaja tidak cukup untuk mengislamkan perbuatan kita, jika ia tidak diserlahkan melalui cara yang baik dan menatijahkan kebaikan.Memang Nabi ﷺ mengajarkan bahawa apabila kita melihat kemungkaran, kita perlu bertindak.“𝘚𝘦𝘴𝘪𝘢𝘱𝘢 𝘢𝘯𝘵𝘢𝘳𝘢 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘭𝘪𝘩𝘢𝘵 𝘬𝘦𝘮𝘶𝘯𝘨𝘬𝘢𝘳𝘢𝘯, 𝘩𝘦𝘯𝘥𝘢𝘬𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘪𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘶𝘣𝘢𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘵𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 (𝘬𝘶𝘢𝘴𝘢); 𝘫𝘪𝘬𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘢𝘮𝘱𝘶, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘭𝘪𝘥𝘢𝘩𝘯𝘺𝘢 (𝘯𝘢𝘴𝘪𝘩𝘢𝘵); 𝘥𝘢𝘯 𝘫𝘪𝘬𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘢𝘮𝘱𝘶 𝘫𝘶𝘨𝘢, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘵𝘪𝘯𝘺𝘢 (𝘣𝘦𝘯𝘤𝘪 𝘬𝘦𝘮𝘶𝘯𝘨𝘬𝘢𝘳𝘢𝘯 𝘪𝘵𝘶); 𝘥𝘢𝘯 𝘪𝘵𝘶 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘦𝘭𝘦𝘮𝘢𝘩-𝘭𝘦𝘮𝘢𝘩 𝘪𝘮𝘢𝘯.” [𝘙𝘪𝘸𝘢𝘺𝘢𝘵 𝘔𝘶𝘴𝘭𝘪𝘮]𝘙𝘶𝘫𝘶𝘬𝘢𝘯: 𝘏𝘢𝘥𝘪𝘴 34, 40 𝘏𝘢𝘥𝘪𝘴 𝘢𝘯-𝘕𝘢𝘸𝘢𝘸𝘪Hadisnya menyebut perkataan فَلْيُغَيِّرْهُ (maka hendaklah dia mengubah), bukan sekadar يُنْكِرُهُ (menegur). Perkataan fal-yughayyirhu menuntut perubahan yang membawa hasil: yang salah menjadi betul, yang buruk menjadi baik.Maknanya, nahi mungkar bukan sekadar berkata, “Aku dah tegur, kalau kau tak terima, itu nasib kau.” Walaupun teguran itu betul, jika disampaikan dengan cara yang mendatangkan mudarat atau menimbulkan kemungkaran baharu, itu bukanlah nahi mungkar. Pepatah Melayu menyebut, bagai tikus membaiki labu.Dakwah yang tidak memelihara maruah orang dan gagal membezakan antara buli siber dengan nahi mungkar lebih banyak merosakkan daripada membawa kebaikan.Dakwah tikus baik labu.Hakikatnya ia buli siber.Allah ﷻ dan Rasulullah ﷺ tidak suka.#pendidikanjalanislah #dakwah #hasrizalabduljamil

#hasrizalabduljamil #pendidikanjalanislah #khalifahmethod #pendidikanfatamorgana

Asas agama kita ialah Tauhid, mentauhidkan Allah SWT tanpa menyekutukan-Nya. Tauhid mudah difahami, namun tidak menjadikan agama ini simplistik. Ia tetap menuntut kita berfikir, memahami kerencaman ideologi, dan menguasai ilmu.
Dalam Fiqh Sirah, Muhammad Sa‘id Ramadan al-Būṭī memetik pandangan Abul Hasan Ali an-Nadwi dalam Mādzā Khasira al-‘Ālam bi Inhithāt al-Muslimīn, bahawa keadaan Semenanjung Tanah Arab ketika kebangkitan Islam lebih stabil berbanding kekacauan falsafah dan ideologi yang melanda Rom dan Parsi. Masyarakat Arab Jahiliyyah, walaupun rosak dari segi akidah dan moral, masih memiliki pemikiran yang teratur, sehingga mudah menerima kebenaran apabila dijelaskan. Ibn Khaldun turut mengulas pandangan ini.

Hari ini, kita berdepan masyarakat dengan pemikiran bercampur-campur antara Timur dan Barat, lama dan moden. Untuk menyampaikan Tauhid dalam konteks ini, kita perlu memahami kekeliruan yang berlaku dan menguasai pelbagai disiplin: ilmu agama, sejarah Islam dan tamadun dunia, perkembangan teknologi, serta kajian tentang kecelaruan kognitif, bias pemikiran, dan kerosakan reasoning. Kita hidup di era di mana cabaran beragama bertambah dengan akal yang semakin tidak sihat.

#saifulislamdotcom #ustazhasrizal #hasrizalabduljamil #hasrizal #pendidikanjalanislah #pendidikanfatamorgana #pendidikaninklusif #jomkeireland🇮🇪🇲🇾

Bersikap lemah lembut terhadap manusia dan berinteraksi dengan mereka secara sopan santun adalah antara permata dalam rantaian akhlak Islam, dan ia merupakan sifat kesempurnaan. Allah سبحانه وتعالى Maha Lembut, dan Dia menyukai kelembutan daripada hamba-Nya.

Dalam hadis ini, Ummul Mukminin ʿĀ’ishah RA menceritakan bahawa orang-orang Yahudi datang menemui Nabi ﷺ lalu berkata: “al-sāmu ʿalaykum”, seolah-olah memberi salam Islam kepada Baginda ﷺ dan para sahabat, sedangkan hakikatnya mereka sedang mendoakan keburukan. “Al-sām” bermaksud kematian dan kebinasaan. Namun Nabi ﷺ menyedari maksud sebenar ucapan mereka, lalu Baginda menjawab: “wa ʿalaykum” (dan ke atas kamu juga). Maksud jawapan Baginda ialah: ke atas kamu seperti apa yang kamu ucapkan sebagai doa.

Ā’ishah RA juga memahami maksud ucapan mereka, lalu berkata: “Al-sāmu ʿalaykum, semoga Allah melaknat kamu dan murka kepada kamu.” Beliau membalas dengan lafaz dan kata-kata yang sama, bahkan menambah doa keburukan kepada mereka. Maka Rasulullah ﷺ menegurnya: “Bertenanglah, wahai ʿĀ’ishah. Hendaklah engkau berpegang dengan kelembutan,” iaitu bersabar, berhemah dan berhati-hati dalam tindakan. Baginda melarang beliau daripada bersikap kasar atau melampau dalam kata-kata. “Kekasaran” di sini bermaksud ketegasan yang berlebihan ketika berinteraksi, manakala “melampau” bermaksud keterlaluan dalam ucapan dan jawapan, bukan semata-mata kata-kata yang buruk.

Dalam riwayat al-Sahihain disebut: “Sesungguhnya Allah menyukai kelembutan dalam setiap perkara,” iaitu Allah mengasihi hamba-Nya yang berwatak lunak, mudah berurusan dan tidak bersikap keras atau kasar. Dengan kelembutan, tujuan dapat dicapai dan maksud menjadi mudah, sesuatu yang tidak dapat diperoleh dengan kekerasan.

Ā’ishah RA berkata kepada Nabi ﷺ: “Tidakkah engkau mendengar apa yang mereka katakan?!” Beliau ingin menarik perhatian Baginda kepada ucapan mereka. Maka Nabi ﷺ menjawab: “Tidakkah engkau mendengar apa yang aku katakan?” merujuk kepada ucapan Baginda sebelum itu: “wa ʿalaykum” – “Aku telah membalas ucapan mereka.” Perbezaan antara jawapan Nabi ﷺ dan jawapan ʿĀ’ishah RA ialah Baginda membalas setimpal dengan perbuatan mereka tanpa menambah kekasaran, sedangkan ʿĀ’ishah RA menambah doa keburukan dan memilih kelantangan dalam membalas.

Baginda menjelaskan: “Doaku terhadap mereka akan diperkenankan, manakala doa mereka terhadapku tidak akan diperkenankan.”

Apabila kita berlebih-lebihan bertindak balas terhadap perkara yang dilihat mengancam atau mencemar agama, kita bersikap seolah-olah Islam ini tidak ada Tuhan. Bergantung kepada keupayaan kita memaksimumkan tindak balas, sedangkan ia sudah jatuh ke daerah buruk yang agama tidak suka.

Jika kita tidak halusi perincian Sirah, dan jika kita tidak kenal siapa 'lelaki itu', silap-silap, Nabi Muhammad ﷺ itu sendiri menjadi sasaran kecaman dan label-label jelik kita kerana menganggapnya tidak mencapai 'standard' kita. Walhal 'standard kita' itu adalah manifestasi kejahilan serta perangkap ego yang membinasa.

#Saifulislamdotcom #ustazhasrizal #hasrizalabduljamil #hasrizal #pendidikanjalanislah #pendidikanfatamorgana #pendidikaninklusif #jomkeireland #tazkirah #muhasabah

Sebagai seorang Muslim Melayu yang menetap di Republic of Ireland, banyak pelajaran dapat diambil daripada situasi sosio-agama di negara ini. Ireland, yang dahulunya dikenali sebagai negara Katolik yang kuat, kini menyaksikan peralihan di mana ramai rakyatnya meninggalkan tradisi keagamaan. Ini terutamanya disebabkan oleh salah laku yang dilakukan oleh orang-orang agama dalam institusi yang diamanahkan kepada mereka seperti gereja, sekolah, dan hospital.

Salah laku ini, termasuk penderaan seksual dan penjualan anak-anak yang dilahirkan di luar nikah, telah menghakis kepercayaan terhadap orang agama dan institusi agama. Semasa orang ramai mengadu dan mendesak penyelesaian, suara mereka ditekan. Pendekatan yang lebih diutamakan adalah menggunakan undang-undang serta penguatkuasaan untuk damage control, mengawal naratif, malah mendiamkan suara yang menyoal.

Refleksi ini membawa kita kepada situasi di Malaysia. Hari ini, orang kita semakin agresif dalam beragama, kurang upaya toleransi dan merosot harmoni antara kaum dan agama. Ayat-ayat golongan anti Muslim dan anti pendatang di sini pakai untuk mengacau bilaukan masyarakat, menjadi ayat sama yang orang kita pakai terhadap orang yang tidak sebangsa, seagama dan seasal usul kita.

Sedangkan Malaysia bertuah menjadi sebuah negara majmuk. Kemajmukan itu adalah karakter masyarakat Muslim di zaman Nabi Muhammad ﷺ. Dalam satu keluarga, ada adik beradik lain agama, jiran tetangga berbeza agama, malah bangsa asing turut menjadi sebahagian daripada kehidupan bermasyarakat. Ia memberi peluang kita menghayati model sebenar yang ditampilkan oleh sirah baginda, berbanding masyarakat yang solid 'kita-kita aje'.

𝗦𝗲𝗹𝗲𝘀𝗮𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗠𝗮𝘀𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗗𝗮𝗹𝗮𝗺𝗮𝗻

Jangan kita terbiasa menyorokkan masalah dalaman, sebaliknya selesaikan ia dengan jujur.

Iblis berkata:

" Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan aku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan cantikkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan sesatkan mereka semuanya. Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hamba-Mu yang ikhlas". (al-Hijr 15: 39-40)

Satu-satunya jenis manusia yang terselamat daripada racun Iblis adalah manusia yang ikhlas dalam beragama. Keikhlasan dalam beragama jauh daripada sibuk menjaga imej luaran, tetapi lebih kepada memastikan amalan dan tindakan luar dalam kita selari dengan ajaran agama yang sebenar.

Ikhlas dalam beragama menjadikan kita mengutamakan substance berbanding form. Kita lebih bersungguh menyelesaikan masalah sebenar, berbanding menyembunyikan demi menjaga maruah dan air muka. Ikhlas juga menjadikan kita bertindak seperti yang sepatutnya, bukan menunggu satu-satu perkara viral baru tergerak. Seolah-olah persepsi manusia lebih dibimbangkan berbanding reda dan murka Allah.

Jangan kita jadi manusia yang kalau buat benda salah kita tidak kisah, tapi kalau benda salah yang kita buat itu orang cakap, kita marah.

Ia merosakkan diri dan masyarakat seluruhnya.

Jangan ulang kesilapan yang ibrahnya sudah terbentang di depan mata semua.

Sebelum terlambat.

#saifulislamdotcom #ustazhasrizal #hasrizalabduljamil #hasrizal #pendidikanjalanislah #pendidikanfatamorgana #pendidikaninklusif #jomkeireland

Tujuh orang buta berbalah tentang hakikat gajah. Bukan kerana mereka jahil, tetapi kerana masing-masing hanya tahu secara serpihan — fragmented knowledge.

Jika tidak tahu, ubatnya mudah: belajar. Tetapi tahu sedikit-sedikit, lalu menganggap diri sudah tahu segalanya, itu bahaya. Ia menjadikan seseorang sombong, terhenti daripada terus menuntut ilmu. Inilah kesan Dunning-Kruger Effect.

Musa `alayhi al-salam adalah Rasul yang berilmu. Namun Allah ﷻ tetap menegur baginda dan memerintahkannya berguru dengan seorang hamba Allah yang memiliki rushd (petunjuk yang menyuluh) — ilmu yang tidak misteri, tetapi penuh rahmat dari sisi Allah (al-Kahf 18:65–66).

Ilmu seperti ini menuntut rendah diri, kesungguhan, dan perjalanan panjang yang tidak mengenal noktah. Musa `alayhi al-salam beriltizam mencari ilmu walau harus menempuh tempat di mana dua lautan bertemu, lambang kepada keazaman menuntut ilmu tanpa syarat masa dan jarak.

Hari ini, ramai tahu sedikit-sedikit. Namun mendabik dada seolah-olah sudah tahu segalanya. Mereka bukan buta seperti dalam 1984 Orwell — yang dihalang dari melihat kebenaran. Mereka celik, tetapi memilih tidak mahu melihat seperti dalam Brave New World Huxley — kerana melihat itu menyakitkan.

Sesungguhnya, buta yang sebenar bukanlah buta mata, tetapi buta hati yang di dalam dada.

#saifulislamdotcom #ustazhasrizal #pendidikaninklusif #pendidikanjalanislah #mekanismeiqra #mekanikiqra #jomkeireland 🇮🇪🇲🇾

1️⃣ Pengalaman saya sebagai salah seorang Duta LaunchPAD dalam bengkel intensif dua hari yang dianjurkan oleh AHEAD, dan

2️⃣ Muhasabah peribadi saya sebagai seorang Muslim mengenai pendidikan inklusif, berpandukan kisah Surah ‘Abasa dan Abdullah ibn Umm Maktum RA.🌍 Tentang Bengkel Duta LaunchPAD

Baru-baru ini, saya telah mengikuti bengkel dua hari untuk Duta LaunchPAD — sebuah inisiatif oleh AHEAD dan National Disabled Postgraduate Advisory Committee (NDPAC), yang bertujuan meningkatkan penyertaan pelajar pascasiswazah berkeperluan khas di Ireland.

Saya adalah salah seorang daripada lapan duta dari seluruh Ireland. Kami membincangkan pelbagai topik termasuk dasar pendidikan tinggi, penyertaan pelajar dengan disabilities, dan peranan duta dalam membawa suara minoriti ke peringkat nasional.🕌 Muhasabah Islam & Pendidikan Inklusif: Surah ‘Abasa sebagai Cerminan

Sepanjang bengkel ini, saya merenung secara mendalam akan kedudukan pendidikan inklusif dalam Islam. Kisah teguran Allah SWT terhadap Nabi Muhammad ﷺ dalam Surah ‘Abasa, apabila baginda mengutamakan tokoh-tokoh Quraisy berbanding Abdullah ibn Umm Maktum RA, menjadi asas kepada muhasabah saya.Saya bertanya kembali: Adakah kita sedang mengulangi kesilapan yang ditegur itu apabila kita meminggirkan pelajar dengan keperluan khas demi “efisiensi” sistem pendidikan kita?Kisah ini bukan sekadar peristiwa sejarah — ia adalah prinsip asas dalam menilai semula keutamaan dan keikhlasan kita dalam mendidik. Islam telah lama mengenali prinsip mengangkat beban (رفع الحرج), rukhsah (الرخصة) dan azimah (العزيمة), yang semuanya mengarah kepada pendekatan yang fleksibel dan penuh rahmat, termasuk dalam pendidikan.💡 Penutup

Saya percaya bahawa kerangka seperti Universal Design for Learning (UDL) dan Trauma-Informed Practice bukan hanya alat pedagogi Barat. Jika dilihat dalam kerangka maqasid syariah dan roh pendidikan Islam, pendekatan-pendekatan ini boleh menyuburkan lagi misi kita untuk mendidik semua — tanpa mengira kemampuan zahir dan batin.Semoga video ini menjadi pencetus kepada perbincangan lebih luas tentang bagaimana kita, sebagai pendidik Muslim, memahami dan melaksanakan pendidikan inklusif dengan nilai, ilmu dan hikmah yang sejati.#IslamicEducation #InclusiveEducation #UDL #SurahAbasa #LaunchPAD #ADHDAwareness #DisabilityInclusion #MaqasidSyariah #TraumaInformedPracticeArtikel penuh di https://saifulislam.com/surah-abasa-dan-kisah-abdullah-ibn-umm-maktum-ra-cerminan-islam-dalam-pendidikan-inklusif/

Istighfar dan taubat, dua amalan penting dalam Islam, memerlukan kesedaran mendalam dan keikhlasan yang tulen. Taubat merupakan satu proses penting yang menuntut penyesalan yang sebenar dan pengampunan daripada Allah. Dengan niat yang betul dalam taubat, seseorang dapat mencegah kemunafikan dan memperolehi ganjaran serta rahmat daripada Allah yang Maha Pengampun.

Dalam satu hadis, Nabi Muhammad ﷺ menegaskan kepentingan niat yang ikhlas dalam setiap amalan. Baginda ﷺ menyatakan bahawa terdapat tiga jenis individu yang ditegur oleh Allah kerana niat mereka tidak ikhlas; mereka beramal semata-mata untuk mendapat pujian manusia dan bukan kerana Allah. Hal ini jelas menunjukkan bahawa keikhlasan dalam niat adalah amat penting dan Allah Maha Mengetahui niat sebenar setiap hamba-Nya. Walaupun seseorang itu mungkin dipandang tinggi sebagai seorang yang pemurah, berilmu, atau mati syahid, jika niatnya tidak ikhlas kerana Allah, maka dia mungkin akan menerima ganjaran yang negatif di akhirat kelak. Oleh itu, menjaga keikhlasan dalam setiap amalan adalah amat penting bagi setiap individu Muslim, supaya setiap perbuatan yang dilakukan mendapat keredhaan dan keberkatan daripada Allah.

Artikel penuh ada di https://saifulislam.com/akibat-mengabaikan-urusan-niat-dalam-amalan/

Artikel penuh boleh dibaca di https://saifulislam.com/perangai-online-dan-offline-kita-dalam-rumah-ankabut-sang-labah-labah/

#saifulislamdotcom #ustazhasrizal #hasrizaljamil #HasrizalAbdulJamil #hasrizal #pendidikanjalanislah

Atau kerana tinggal di negeri Orang Putih?

Kenapa azan lima kali sehari berkumandang pun, perangai macam orang tak ada didikan agama?

Dalam era yang serba canggih ini, ibu bapa menghadapi cabaran yang semakin kompleks dalam mendidik anak-anak. Mereka bukan sahaja perlu bertindak sebagai guru pertama, tetapi juga harus memahami pengaruh pelbagai faktor seperti budaya, polisi, amalan masyarakat, dan teknologi, terhadap perkembangan anak. Di sinilah teori ekologi perkembangan kanak-kanak menjadi panduan penting.

Teori ini, seperti yang diperkenalkan oleh Bronfenbrenner, menekankan pentingnya interaksi dalam Mikrosistem, yang merangkumi hubungan langsung anak dengan ibu bapa. Ini adalah hubungan asas yang membentuk peribadi dan nilai moral mereka. Pada masa yang sama, faktor dalam Eksosistem dan Makrosistem, seperti urusan kerja ibu bapa dan isu-isu komuniti, turut memberi pengaruh tidak langsung tetapi signifikan kepada perkembangan anak.

Kita juga dapat mengambil inspirasi daripada kisah tokoh-tokoh seperti Nabi Adam, Nuh, dan Ibrahim, alayhi al-salam, serta nasihat bijak daripada Luqman, yang semuanya menekankan pentingnya panduan hidup dan kebijaksanaan dalam mendidik anak-anak. Didikan di rumah menjadi tiang utama dalam membentuk jati diri anak, tetapi ia tidak menjamin anak 'menjadi' seperti yang diharapkan. Faktor yang mempengaruhi anak menuju dewasa sangat rencam.

Cabaran terbesar ibu bapa zaman kini adalah impak internet dan persekitaran digital. Telefon pintar dan media sosial telah mengubah cara anak-anak berkomunikasi dan memahami dunia. Jika diperkenalkan terlalu awal, ia boleh mengurangkan pengaruh ibu bapa dalam kehidupan anak-anak. Oleh itu, memahami teori Sistem Ekologi Bronfenbrenner membantu ibu bapa menavigasi persekitaran digital dengan lebih baik.

Walaupun anak-anak berada di rumah, di dalam mikrosistem milik ibu bapa, wujudnya telefon pintar di tangan anak mengubah secara fundamental, definisi mikrosistem berkenaan. Ibu bapa bersaing dan berisiko kalah, dengan pengaruh dunia luar, lebih awal berbanding era-era sebelum ini. Renungi perkongsian kali ini. Maklum balas dan pertanyaan untuk menambah dalam perbincangan, saya alu-alukan untuk melanjutkan diskusi kita mengenainya.

📌

Terima kasih kepada sahabat-sahabat yang menyokong usaha-usaha pendidikan di platform media sosial saya.

#saifulislamdotcom #ustazhasrizal #hasrizaljamil #HasrizalAbdulJamil #hasrizal #pendidikanjalanislah

Artikel blog di https://saifulislam.com/program-pendidikan-guru-sekolah-rendah-dan-menengah-di-finland/

#saifulislamdotcom #ustazhasrizal #hasrizaljamil #HasrizalAbdulJamil #hasrizal #pendidikanjalanislah #pendidikanfatamorgana

#saifulislamdotcom #ustazhasrizal #hasrizaljamil #HasrizalAbdulJamil #hasrizal #pendidikanjalanislah

Pada tahun ini, perbincangan mengenai lokasi umat Islam yang akan berpuasa paling panjang di dunia sepatutnya tidak timbul kerana bulan Ramadan jatuh pada bulan Mac. Ini menyebabkan mereka yang berada di hemisfera utara dan selatan tidak lagi mengalami situasi ekstrim seperti berpuasa terlalu pendek pada musim sejuk atau terlalu panjang pada musim panas. Namun, perbincangan ini masih berterusan dan tersebar luas. Isu ini menarik minat ramai, terutamanya bagi mereka yang tidak mengalaminya tetapi ingin mengetahui lebih lanjut.

Apa yang menjadi kebimbangan adalah perbincangan ini sering membawa kepada kefahaman yang tidak selari dengan semangat syariat Islam dan hukum fiqh.

Terdapat kecenderungan di dalam masyarakat kita untuk menganggap bahawa memilih kemudahan dalam beragama bermaksud seseorang itu kurang berpegang kepada Islam. Malah terlanjur pula melabel sebagai bersikap liberal. Sebagai contoh, dalam isu musafir yang melakukan perjalanan untuk tujuan maksiat, terdapat perbezaan pendapat dalam kalangan ulama mengenai kebolehan mereka untuk menjamak dan mengqasarkan solat. Sebahagian ulama berpendapat bahawa syarat musafir tidak bergantung kepada tujuan perjalanan tetapi hanya kepada hakikat perjalanan itu sendiri. Pendapat ini bukan datang daripada ulama yang ingin mempermudah-mudahkan agama, jauh sekali ‘ulama liberal!

Tetapi ia berdasarkan prinsip fiqh bahawa hukum yang bersumber daripada nas umum tidak boleh dikhususkan kecuali ada dalil lain yang mengkhususkannya.

𝗖𝗮𝗯𝗮𝗿𝗮𝗻 𝗕𝗲𝗿𝗽𝘂𝗮𝘀𝗮 𝗱𝗶 𝗞𝗮𝘄𝗮𝘀𝗮𝗻 𝗘𝗸𝘀𝘁𝗿𝗶𝗺

Dalam konteks puasa di bulan Ramadan, khususnya di kawasan yang mengalami siang yang sangat panjang, terdapat pelbagai fatwa yang dikeluarkan.

Sebahagian ulama berpandangan bahawa waktu puasa harus tetap bermula dari fajar hingga terbenam matahari, walaupun tempohnya mencapai 23 jam. Namun, realitinya, mereka yang berpuasa dalam tempoh yang panjang ini menghadapi kesulitan yang besar, terutamanya golongan yang kurang berdaya seperti wanita, orang tua, dan kanak-kanak. Malah, terdapat kes di mana anak-anak mengalami kemudaratan sehingga menimbulkan isu di sekolah dan media.

Itu antara senario yang saya sekeluarga sendiri alami selama kami bermastautin di Oulu Finland, antara tahun 2016 hingga 2020.

Sebaliknya, beberapa ulama kontemporari telah memberikan pandangan yang lebih sesuai dengan situasi di kawasan ekstrim ini. Antaranya ialah Prof. Muhammad Hamidullah, yang berpandangan bahawa bagi mereka yang berada di kawasan 45 darjah utara atau lebih, mereka boleh berpuasa mengikut waktu Mekah atau bandar Islam yang berdekatan dengan tempoh puasa yang lebih munasabah. Satu lagi pandangan adalah untuk menetapkan tempoh maksimum puasa kepada 16 jam. Pandangan lain yang dikemukakan oleh Prof. Dr. Jasir Audah pula menetapkan bahawa bagi kawasan yang berada lebih daripada 48 darjah utara, di mana malam tidak mengalami kegelapan sempurna, tempoh puasa maksimum sepatutnya tidak melebihi 18 jam.

Terdapat juga ulama yang berpegang kepada pandangan bahawa sekiranya puasa menjadi terlalu berat, maka umat Islam boleh mengambil rukhsah (keringanan) dengan berbuka dan menggantikannya di luar bulan Ramadan. Namun, pandangan ini tidak terpakai bagi mereka yang menetap secara tetap di kawasan ekstrim ini.

𝗞𝗲𝘀𝗶𝗺𝗽𝘂𝗹𝗮𝗻

Nilai sesuatu amalan di sisi Allah SWT bergantung kepada keikhlasan dan ketakwaan, bukan kepada tahap kesukarannya. Islam tidak mengukur kehebatan ibadah melalui kepayahan, tetapi melalui kemampuannya untuk meningkatkan iman. Dengan memahami prinsip ini, kita dapat mengamalkan Islam dengan lebih lestari dan sesuai dengan fitrah manusia.

Artikel penuh di https://saifulislam.com/berpuasa-panjang-di-kawasan-ekstrim-kemudahan-atau-memudah-mudahkan

Seperti cermin mata bagi rabun, stimulan membantu saya fokus, tetapi apabila kesannya hilang, tumpuan merosot. Menjelang petang, saya menghadapi kesukaran membaca dan menulis serta kemalangan kecil semasa menyediakan juadah berbuka. Untuk mengatasinya, saya mencuba stimulan pelepasan segera ketika berbuka, yang bertahan 4 jam, tetapi ia menyukarkan tidur malam.

Dengan tidur hanya 3-4 jam setiap malam, kurang tidur memberi kesan besar terhadap fungsi kognitif. Ramai individu ADHD menghadapi cabaran ini.

Saya tidak menghukum mereka yang memilih untuk tidak berpuasa kerana ADHD. Cumanya, ADHD bukan penyakit. Ia kondisi sepanjang hayat. Jika puasa membawa kemudaratan besar, ia boleh difahami. Justeru kita harus mencari strategi mengatasinya.Kita perlu terus berusaha, membaca kajian terkini, dan meneroka strategi berkesan kerana kesan ADHD berbeza bagi setiap individu. Tidak harus untuk kita meninggalkan ibadah puasa dengan ADHD yang tidak diurus kerana kita tetap mukallaf dan ibadah puasa itu wajib diusahakan sedaya upaya. Insya-Allah ada jalannya.

Mudah-mudahan Allah mengurniakan kesejahteraan dan kekuatan kepada kita untuk meneruskan ibadah Ramadan. Kesabaran individu ADHD bukan sekadar kesabaran biasa tetapi dipandang oleh Allah dan dijanjikan oleh Nabi ﷺ dengan ganjaran syurga.

ARTIKEL PENUH DI:

https://saifulislam.com/tidak-berpuasa-kerana-adhd/

#saifulislamdotcom⁠ ⁠#ustazhasrizal⁠ ⁠#hasrizaljamil⁠ ⁠#HasrizalAbdulJamil⁠ ⁠#hasrizal⁠ ⁠#pendidikanjalanislah⁠ ⁠#adhdmalaysia⁠ ⁠#adhddewasa⁠

Bismillah.

Lanjutan Dialog Minda minggu lalu bersama Dr Anuar Ahmad dan Dr M Tazli Azizan, saya tinjau semula laporan JKDPN dan saya kongsikan di sini serba sedikit maklumat daripada laporan berkenaan mengenai mekanisme pelaksanaan transformasi pendidikan kita. Khususnya berkaitan pendidikan BEBAS POLITIK.

Mungkin banyak cadangan di dalam laporan berkenaan sudah 'outdated'. Isi utama yang ingin diketengahkan ialah, kita ingin tahu bagaimanakah jentera sistem pendidikan kita di daerah, negeri dan pusat, melakukan perubahan untuk menjayakan Kurikulum Persekolahan 2027 itu nanti.

Laporan JKDPN menyebut:

JKDPN mengesyorkan:

𝗮) 𝗣𝗲𝗻𝘂𝗯𝘂𝗵𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗯𝘂𝗮𝗵 𝘂𝗻𝗶𝘁 𝗯𝗲𝗯𝗮𝘀 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗻𝘁𝗮𝘀 𝗮𝗴𝗲𝗻𝘀𝗶 𝗸𝗲𝗿𝗮𝗷𝗮𝗮𝗻, 𝘀𝘄𝗮𝘀𝘁𝗮, 𝗡𝗚𝗢 𝗯𝗮𝗴𝗶 𝗺𝗲𝗺𝗮𝗰𝘂, 𝗺𝗲𝗺𝗮𝗻𝘁𝗮𝘂 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗶𝗹𝗮𝗶 𝗸𝗲𝗺𝗮𝗷𝘂𝗮𝗻, 𝗺𝗲𝗻𝘆𝗲𝗹𝗲𝘀𝗮𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗮𝘀𝗮𝗹𝗮𝗵, 𝗺𝗲𝗹𝗮𝗸𝘀𝗮𝗻𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗴𝘂𝗿𝘂𝘀 𝗸𝗼𝗺𝘂𝗻𝗶𝗸𝗮𝘀𝗶 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝗶𝘁𝗮𝗻 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗹𝗮𝗸𝘀𝗮𝗻𝗮𝗮𝗻 𝘁𝗿𝗮𝗻𝘀𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮𝘀𝗶 𝗽𝗲𝗻𝗱𝗶𝗱𝗶𝗸𝗮𝗻;

i. Unit bebas ini bekerjasama secara terus dengan kementerian lain dalam hal berkaitan pendidikan seperti agama, perpaduan, vokasional, komunikasi, adat-resam;

ii. iii. Unit bebas ini melapor terus kepada Perdana Menteri;Unit bebas ini diketuai oleh seorang yang bertaraf Menteri (yang bukan lantikan politik) dan pasukannya terdiri daripada mereka yang berkemahiran tinggi dalam pengurusan program dari kalangan sektor awam dan swasta;

iv. Unit bebas ini melaksanakan strategi libat urus dan komunikasi berkesan dengan pihak berkepentingan dalam pendidikan;

v. Peruntukan bajet khusus (dedicated budget) yang dijamin mengikut jangka masa transformasi pendidikan kepada unit bebas ini;

𝗯) 𝗰) 𝗧𝗶𝗮𝗱𝗮 𝗰𝗮𝗺𝗽𝘂𝗿 𝘁𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗽𝗼𝗹𝗶𝘁𝗶𝗸 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗽𝗲𝗹𝗮𝗸𝘀𝗮𝗻𝗮𝗮𝗻 𝘁𝗿𝗮𝗻𝘀𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮𝘀𝗶 𝗽𝗲𝗻𝗱𝗶𝗱𝗶𝗸𝗮𝗻;

Pelaksanaan cadangan dasar secara berperingkat terutamanya bagi cadangan yang melibatkan perubahan di sekolah; bermula dari peringkat prasekolah dan mengikut perkembangan kohort tersebut; dan

d) Sistem pendidikan menjalani penanda aras terbuka dan telus bagi membandingkan prestasi pendidikan dengan negara-negara lain (misalnya TIMSS dan PISA).

𝗝𝘂𝘀𝘁𝗶𝗳𝗶𝗸𝗮𝘀𝗶

1. Memastikan hasrat transformasi pendidikan berjaya dicapai.

2. Membolehkan golongan pendidik untuk bersedia ke arah transformasi pendidikan

3. Elakkan gangguan dalam proses pendidikan yang sedia ada dan pelajar.

4. Berikan masa bagi pemimpin pendidik dan pendidikan untuk merancang dan bersedia untuk perubahan.

5. Memberi masa untuk ibu bapa menyesuaikan diri dengan sistem baru.

6. Menarik bakat terbaik kembali ke pendidikan.

𝗗𝗮𝘀𝗮𝗿 𝗦𝗲𝗱𝗶𝗮 𝗔𝗱𝗮

Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (Prasekolah hingga Lepasan Menengah) 2013 – 2025 Bab Pelaksanaan & Pelan Tindakan

Berbincanglah baik-baik. Terutamanya di bulan Ramadan yang penuh kemuliaan ini.

#saifulislamdotcom #ustazhasrizal #hasrizaljamil #HasrizalAbdulJamil #hasrizal #pendidikanjalanislah #pendidikanfatamorgana

“Tidak masuk syurga seseorang yang di dalam hatinya ada walaupun sebesar zarah sifat sombong, takabur.”

Hadis kedua pula diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari:

Kata Nabi ﷺ, “Antara perkara yang maklum diketahui oleh sekalian manusia daripada pesanan kenabian yang terdahulu ialah jika sudah tidak ada rasa malu, buatlah apa sahaja yang diinginkan.”

Betapa dahsyatnya implikasi sifat sombong. Baginda ﷺ menjelaskan bahawa sifat ini merangkumi sikap memandang rendah kepada manusia serta meremehkan kebenaran. Selain itu, sifat malu berperanan menghalang seseorang daripada melakukan perkara-perkara yang tidak baik. Jika sifat malu telah hilang, tiada lagi kawalan dalam diri untuk mengelakkan perbuatan yang terang-terangan mengaibkan.

Presiden Donald Trump sering dikaitkan dengan kejahilannya, seperti tidak memahami fungsi tarif dalam ekonomi negaranya dan gagal membezakan antara “asylum” yang merujuk kepada pemohon suaka dengan “asylum” sebagai tempat kurungan bagi mereka yang menghadapi masalah mental. Kebodohan ini pernah saya sentuh dalam video terdahulu, mengingatkan kita kepada filem Idiocracy, yang menggambarkan bagaimana selebriti dan duta produk menjadi ahli politik lalu menghancurkan Amerika Syarikat pada masa hadapan.

Trump secara terang-terangan berbohong mengenai bantuan Eropah kepada Ukraine. Kali pertama, kenyataannya dibetulkan oleh Presiden Perancis secara berhadapan, dan kali kedua oleh Perdana Menteri United Kingdom yang terbaharu. Namun, apabila Presiden Perancis menjelaskan bahawa bantuan tersebut bukan pinjaman tetapi pemberian, wajah Trump jelas menunjukkan sikap meremehkan fakta sebenar, seolah-olah berkata “whatever” atau “lantaklah” di hadapan dunia.

Tidak ada langsung rasa malu. 

Kita serahkan kepada rakyat Amerika Syarikat untuk menguruskan sendiri kesan daripada kepimpinan Trump.

Cuma, keadaan ini seharusnya menjadi pengajaran penting kepada kita. Dua sifat ini – sombong dan ketiadaan rasa malu – bukan hanya membahayakan individu, tetapi juga boleh menghancurkan sebuah negara dan memberi kesan kepada dunia sekitarnya. 

Ia bukan penyakit eksklusif orang politik.

Kita juga boleh ada penyakit berbahaya ini.

Kita perlu bermuhasabah, adakah kita juga memiliki sifat sebegini? Apabila ditegur, adakah kita meremehkan teguran dan memandang rendah orang lain? Apakah kesombongan dalam diri kita begitu besar sehingga kita tidak lagi merasa malu melakukan perkara-perkara yang tidak masuk akal?

Periksalah interaksi seharian kita di dalam hubungan suami isteri, di dalam keluarga, di tempat kerja, malah di media sosial.

BOSNIA DAN HERZEGOVINA

Kebimbangan besar saya tentang perkembangan politik di Amerika Syarikat pada ketika ini adalah kestabilan politik di Bosnia dan Herzegovina. Amerika Syarikat merosakkan kerjasama NATO dan seterusnya mengukuhkan pengaruh Rusia di Republik Srpska, sebuah wilayah dalam Bosnia dan Herzegovina. Serbia dan sekutunya semakin bersemangat untuk mendesak agar Republik Srpska dikeluarkan daripada Bosnia dan Herzegovina, yang berisiko mencetuskan semula pertumpahan darah di rantau tersebut.

Inilah yang diingatkan oleh Nabi ﷺ. 

Sifat sombong, walaupun sebesar zarah, boleh menghalang seseorang daripada masuk Syurga. Jadi perosak yang bukan sebarang perosak.

Apabila sifat malu hilang, tiada apa yang dapat menghalang seseorang daripada melakukan keburukan. Terang-terangan, terbuka dan penuh bangga. Malah mengumpul penyokong untuk sama-sama rebah merebahkan.

Menjelang bulan Ramadan ini, berdoalah agar keadaan ini tidak berlarutan, dan kita yang berada jauh mengambil teladan serta berusaha melakukan islah ke atas diri masing-masing. 

Wallahu a’lam.

https://saifulislam.com/bencana-angkuh-dan-tiada-malu-kepada-diri-dan-dunia/

https://saifulislam.com/2025/01/kembar-kebenaran-adalah-keseimbangan-tadabbur-surah-al-syura-ayat-17/

#saifulislamdotcom #ustazhasrizal #hasrizaljamil #HasrizalAbdulJamil #hasrizal #pendidikanjalanislah

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ دُعِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى جَنَازَةِ صَبِيٍّ مِنَ الأَنْصَارِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ طُوبَى لِهَذَا عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ لَمْ يَعْمَلِ السُّوءَ وَلَمْ يُدْرِكْهُ قَالَ ‏ "‏ أَوَغَيْرَ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلاً خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلاً خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ ‏"‏

Aishah Umm al-Mu'minin r.a. menceritakan bahawa Rasulullah ﷺ telah dijemput menghadiri jenazah bayi seorang Ansar.

Lalu aku telah berkata, "wahai Rasulullah, beruntunglah bayi ini kerana dia adalah burung daripada burung-burung di Syurga, tidak pernah melakukan kejahatan malah tidak sempat mengenal kejahatan itu sendiri."

Lalu Rasulullah ﷺ menjawab, "bagaimana kalau ia tidak seperti yang engkau katakan, wahai Aishah? Sesungguhnya Allah telah mencipta untuk Syurga itu penghuninya, menetapkannya semenjak di dalam sulbi bapa-bapa mereka lagi. Dan Allah juga telah mencipta untuk Neraka penghuninya, menetapkannya semenjak di dalam sulbi bapa-bapa mereka lagi!"

(Hadith riwayat Muslim: 2662)

Functionalism melihat pendidikan sebagai alat yang menyatukan masyarakat. Sekolah dianggap tempat untuk menyediakan murid menjadi individu yang berfungsi dalam masyarakat, dengan memberikan peluang sama rata kepada semua. Namun, pandangan ini sering mengabaikan realiti ketidaksamaan yang wujud.

Berbeza dengan itu, Conflict Theory menegaskan bahawa sistem pendidikan sering kali memihak kepada golongan elit. Pendidikan dilihat sebagai alat untuk mengekalkan kuasa dan ketidaksamaan, di mana murid dari keluarga miskin atau latar belakang terpinggir berhadapan dengan cabaran sistemik. Perspektif ini memberi tumpuan kepada masalah seperti akses yang tidak sama rata dan dominasi budaya golongan tertentu ke atas yang lain.

Sementara itu, Symbolic Interactionism membawa pendekatan mikro, dengan menekankan pengalaman individu dalam pembelajaran. Ia melihat bagaimana faktor seperti emosi, motivasi, dan interaksi sosial membentuk cara setiap murid belajar. Dengan kemajuan dalam bidang psikologi dan neurosains, kita kini lebih memahami bagaimana pembelajaran berlaku di peringkat individu.

Setiap mazhab ini ada kekuatan dan kelemahannya. Memahami perspektif ini membantu kita mengenali kelemahan sistem pendidikan dan menilai semula bagaimana kita berfikir tentang pendidikan, terutama apabila sistem gagal memenuhi keperluan murid.

Pendidikan bukan hanya untuk ekonomi atau industri, tetapi untuk memenuhi keinsanan murid sebagai manusia dan khalifah Allah di bumi.

Untuk artikel penuh, jemput baca di https://saifulislam.com/2024/12/mazhab-sosiologi-pendidikan-punca-kita-sukar-sependapat/

#Pendidikan #Sosiologi #Functionalism #ConflictTheory #SymbolicInteractionism #Belajar #Inklusi #Motivasi #Ketidakadilan #ReformasiPendidikan #ArtikelPendidikan

Dalam perbincangan bersama rakan-rakan di program Postgraduate Diploma di Unirazak, saya mengupas tiga school of thought utama dalam sosiologi pendidikan: Functionalism, Conflict Theory, dan Symbolic Interactionism. Pendekatan ini membantu memahami bagaimana pendirian dalam isu pendidikan sering dipengaruhi oleh latar belakang sosial individu atau kumpulan, sama ada ahli politik, penggubal dasar, mahupun pendidik.

Functionalism:

Kerangka Functionalism sering dikaitkan dengan masyarakat yang masih membentuk identiti nasional, seperti negara pasca-kemerdekaan. Dalam kerangka ini, sekolah dilihat sebagai alat untuk menjayakan agenda nasional. Ia dicerminkan oleh ritual formal di sekolah seperti program-program bacaan ikrar, pengibaran bendera, dan nyanyian lagu kebangsaan yang bertujuan memupuk nilai kebangsaan dan kebersamaan.

Sekolah juga dianggap platform yang memberikan peluang sama rata kepada semua pelajar. Mereka yang berusaha lebih keras diyakini akan mencapai kejayaan lebih besar, meraih status sosial yang lebih tinggi, dan memperoleh pekerjaan lebih baik. Pemikir seperti Durkheim adalah antara tokoh yang menyokong pandangan bahawa pendidikan berperanan mengintegrasikan individu ke dalam masyarakat secara harmoni.

Namun, pendekatan ini sering mengabaikan ketidaksamaan yang wujud di kalangan pelajar. Adakah semua pelajar benar-benar mempunyai akses kepada peluang yang sama? Apakah budaya atau nilai yang dijadikan standard dalam pendidikan? Ini membawa kepada kritik yang dikemukakan oleh Conflict Theory.

Conflict Theory:

Teori konflik menyoal kerangka Functionalism, terutamanya apabila dasar pendidikan dipaksakan untuk menyelaraskan satu budaya atau nilai tertentu sebagai norma kebangsaan. Persoalannya: budaya siapa yang dijadikan acuan? Dalam masyarakat pelbagai budaya, adakah budaya golongan elit menjadi dominan, sementara yang lain dipinggirkan?

Teori ini menekankan perlunya memberi perhatian kepada golongan yang sering terpinggir, sama ada dari segi budaya, ekonomi, atau latar belakang sosial. Pendidikan harus inklusif, bukan sekadar mencerminkan aspirasi golongan berpengaruh. Sekolah mesti menjadi ruang di mana suara pelajar dan komuniti yang berbeza diberi tempat untuk didengari.

Symbolic Interactionism:

Sebaliknya, pendekatan Symbolic Interactionism mengkritik kedua-dua kerangka sebelumnya kerana terlalu memfokuskan isu pendidikan pada tahap makro. Ia menegaskan bahawa pembelajaran berlaku dalam diri setiap individu, dan pengalaman pendidikan tidak seragam untuk semua pelajar.

Contohnya, seorang pelajar mungkin menghadapi tekanan emosi atau cabaran keluarga yang menghalangnya daripada belajar dengan baik. Pendekatan ini menggesa pendidik dan penggubal dasar untuk melihat pelajar sebagai individu, bukan sekadar angka dalam sistem. Motivasi, emosi, dan keperluan unik setiap pelajar perlu diberi perhatian dalam membentuk dasar pendidikan yang efektif.

Artikel penuh di https://saifulislam.com/2024/12/socialisation-pergaulan-mempengaruhi-siapa-kita-pada-hari-ini/

Artikel penuh di : https://saifulislam.com/2024/12/misteri-sengaja-susah-supaya-tabah/

Di dalam sepotong hadith, Rasulullah ﷺ pernah bersabda, 

«لا تضيموا النظر إلى المجزومين» 

«Janganlah kamu memanjangkan renungan kamu kepada pengidap penyakit kusta. » 

Ada beberapa riwayat lain yang mempunyai sambungan daripada apa yang telah disebutkan tadi. Rasulullah ﷺ  memberitahu kepada kita bahawa penglihatan yang pertama itu bahagian kita, tetapi jangan pula ia dipanjang-panjangkan. 

Apa yang dimaksudkan dengan hadis ini ialah ketika mana Rasulullah ﷺ mengingatkan kita agar menjauhkan diri daripada penyakit kusta, pada masa yang sama Rasulullah ﷺ  juga menjaga hati dan perasaan pesakit penyakit kusta ini tadi. 

Apabila kita merenung pesakit berkenaan, ia mungkin mendatangkan rasa tidak selesa, semakin terasing dan rendah diri dengan penyakit yang ditanggung oleh pesakit berkenaan. Ini menggambarkan bagaimana Rasulullah ﷺ  sebagai rahmat kepada sekelian alam, hinggakan perasaan dan apa yang dialami di dalam jiwa pesakit itu pun baginda berikan perhatian dan memperingatkannya kepada umat. 

Saya melihat bagaimana hadis ini satu daripada dimensi yang boleh menampakkan bagaimana inklusif dan pengasihnya Rasulullah ﷺ  membawa mesej Islam. Islam yang diungkapkan oleh baginda ketika dunia masih gelap daripada konsep inklusif seperti mana yang dibincangkan pada hari ini.

Pengajarannya kepada kita dalam konteks zaman ini: 

Kita perlu peka dan berhalus dari segi tingkah laku kita dan kesannya kepada orang sekeliling. 

Kadang-kadang cara kita memerhati, cara kita berinteraksi, mendatangkan kemudaratan kepada orang sekeliling kita dalam keadaan mungkin kita tidak sedar. Apatah lagi jika kita mendakwa bahawa rasa hendak tengok atau tidak itu adalah hak kita lantas tidak peduli kepada kesannya terhadap orang lain. 

Jika kita berakhlak dengan akhlak yang diajar oleh Nabi Muhammad ﷺ , dunia ini akan menjadi lebih baik. 

Maka janganlah kita dalam itibak kita mengikut teladan Nabi ﷺ , kita menghadkan ikutan kita hanya kepada menepatkan soal ibadah kita dengan cara baginda beribadah, ataupun akidah kita dengan akidah yang diajar oleh Nabi ﷺ.Sebaliknya akhlak kita juga mestilah selari bertepatan dengan akhlak Nabi ﷺ. Masyarakat yang remeh-meremehkan satu sama lain, buli-membuli, siapa lebih betul berbanding siapa… tidak ada siapa yang menang dalam situasi sebegini. Masyarakat diheret kepada kerosakan dan kemusnahan. 

Semoga ada manfaat daripada peringatan bersama yang saya kongsikan ini. 

Wallahu a’lam.

#tazkirah #muhasabah #renungan #peringatan #inklusif #hasrizalabduljamil #ustazhasrizal 

“Tegakkan agama, dan jangan kamu berpecah belah dalam urusan menegakkan agama itu!” (surah al-Syura ayat 13)

#menuntutilmu #belajar #palestin #bebaspalestin #akhlak #akhlaq #gaza #rafah #solidariti #boikot #bds #bdsmalaysia 

Artikel penuh di blog www.saifulislam.com

#palestin #palestine #bebaspalestin #freepalestine #gaza #rafah

#bebaspalestin #freepalestine #palestin #palestine #gaza #rafah

Artikel penuh di https://saifulislam.com/2023/12/tragedi-gaza-runtuhkan-tembok-rome/

Ia adalah kata-kata yang datang daripada ucapan Khalid bin Al-Walid kepada Raja Parsi semasa menghantar surat seperti yang dirakam di dalam tarikh A-Tabari dan Al-Bidayah Wa al-Nihayah oleh Ibnu Kathir.

Kata Khalid bin Al-Walid radiallahu anhu:

بسم الله الرحمن الرحيم، من خالد بن الوليد إلى ملوك فارس، فالحمد لله الذي حل نظامكم ووهن كيدكم، وفرق كلمتكم… فأسلموا وإلا فأدوا الجزية وإلا فقد جئتكم بقوم يحبون الموت كما تحبون الحياة.“

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang daripada Khalid bin Al-Walid kepada Raja Parsi, segala puji bagi Allah yang telah membubarkan pemerintahanmu dan melemah hancurkan perancanganmu dan memecahbelahkan kesatuanmu, terimalah Islam atau bayarlah jizyah, jika tidak, aku datang bersama dengan satu kaum, yang mereka itu cintakan kematian seperti kamu cintakan kehidupan.“

Semangat inilah yang berada di belakang mereka yang berjuang membebaskan bumi Palestin yang tidak ada di dalam jiwa keji, pengecut, penakut yang ada pada tentera Zionis yang sedang berleluasa di bumi Isra wal Mi’raj itu.

Saya menutup perkongsian ini dengan kita merenung kepada sepotong hadis Nabi ﷺ yang terdapat di dalam Sahih Muslim:
من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان‏
“Sekiranya sesiapa di kalangan kamu melihat kemungkaran, maka hendaklah dia mengubah ia dengan tangannya. Jika tidak mampu, maka ubahlah ia dengan lisannya. Jika tidak mampu, maka ubahlah ia dengan hatinya. Dan demikian itu adalah selemah-lemah iman.” (hadith riwayat Muslim)

Saya ingin menyentuh tentang perkataan yang dipakai oleh Nabi ﷺ di dalam hadis tersebut. Bahawa tindakan yang kita lakukan terhadap kemungkaran yang kita lihat, bukan hanya mencegah atau menghalang. Perkataan yang dipakai di dalam bahasa Arab itu bukan falyamna’hu (فليمنعه) ataupun apa-apa yang memberikan maksud memberhentikannya, menghalangnya, atau mengepungnya. Tetapi perkataan yang baginda pakai adalah falyughayyirhu (فليغيره) “hendaklah dia mengubahnya.”

Maka mencegah kemungkaran mestilah mempunyai kualiti pada tindakan tersebut yang berpotensi mengubah kepada sesuatu yang lebih baik. Tindakan kita untuk mencegah kemungkaran tidak harus berada pada baseline yang rendah selama-lamanya dengan alasan “yang penting saya buat sesuatu.” Tetapi kita kena selalu memikirkan apakah langkah yang lebih efektif, paling efektif, untuk sebuah perubahan itu dapat dihasilkan.

Dan ini adalah merupakan satu saranan yang begitu produktif daripada Nabi ﷺ agar kita mengutamakan kualiti. Berbanding tindakan yang berasaskan semata-mata kepada sentimen.

Emosi itu adalah api yang akan padam apabila bekalan minyaknya berakhir.

Minyak itu datang daripada ilmu, pemerhatian, dan perbincangan, mesyuarat dan semua itu diperintahkan oleh agama agar menjadi sebahagian daripada modus operandi kita pada membantu Palestin dan Muslim seluruhnya.

Artikel penuh di https://saifulislam.com/2023/11/panduan-boikot-menurut-pengasas-gerakan-boikot-sendiri-omar-barghouti-bds/

#bebaspalestin

Persoalan ini tidak masuk akal.

Pertamanya, perbincangan yang saya timbulkan beberapa hari yang lalu tidak langsung mempertikaikan kepentingan untuk foto dan juga video disebarkan. Ia penting dan ia adalah apa yang diperjuangkan oleh antaranya wartawan-wartawan yang berani memposisikan diri mereka di tengah-tengah konflik untuk menyampaikan kepada dunia apa yang sedang berlaku.

Fokus kita hanya kepada foto yang grafik, mengerikan, visual budak-budak terbakar, kepala terputus dan yang seumpama dengannya. Kita memikirkan kesannya kepada sesetengah anggota masyarakat. Kita ada hasrat, dan benarkah berkongsi foto dan video sebegitu menyampaikan kita kepada hasrat yang dihajatkan?

Jika ada di kalangan anggota masyarakat yang tidak rasa apa-apa, tidak ada masalah. Tetapi perhatian khusus kita adalah kepada kanak-kanak. Kajian-kajian menunjukkan ada kesan yang kita tidak mahu, telah terjadi.

Justeru, kita timbulkan perbincangan tempoh hari untuk menjadi panduan.Artikel penuh di blog :

⁠https://saifulislam.com/2023/11/foto-dan-video-dari-gaza-tak-kongsi-maknanya-tak-simpati/⁠

Kita mungkin khuatir bukan Muslim akan memberikan tanggapan seolah olah kita umat Islam ini bias berpihak kepada Hamas, walaupun Hamas melakukan kesalahan dan mengecam Zionis semata mata kerana Zionis itu by default adalah jahat dan salah, tidak objektif dalam menilai apa yang berlaku.

Pertanyaan itu relevan dan penting. Cuma kita perlu berhati-hati kerana selain daripada soalan itu, cara kita hendak menjawabnya juga penting untuk mengelak daripada apa yang disebut sebagai red herring, hilang fokus, bila ada satu perkara yang menarik perhatian, tumpuan kita beralih daripada fokus utama kepada membincangkan isu serpihan tadi. Ia boleh terjadi secara tidak sengaja, boleh berlaku dengan disengajakan oleh mereka yang berkepentingan.

Propaganda seperti ini bukan merupakan perkara yang baru di dalam dunia moden. Pada hari ini kita dapat melihat bagaimana beberapa teladan daripada al Quran boleh dijadikan sebagai panduan untuk memahami apa yang berlaku. Kita boleh meninjau kembali kepada sirah Nabi Musa alaihi Wassalam.

Artikel penuh di blog www.saifulislam.com

#BebasPalestin

https://saifulislam.com/2023/11/baik-buruk-sebaran-foto-dan-video-ngeri-perang-palestin/
#bebaspalestin

As teachers, should we tell our students in front of the classroom, are we supporting Palestine or Israel? 

As an individual, no one can or should force us to believe in something or support whatever we decide to support. We are all free men and women to determine our options.

But we must professionally uphold the integrity of being educators and teachers by understanding our priorities. Being teachers, what matters the most is the learning, the process. Hence, we need to deploy specific pedagogies to serve this objective. As teachers or educators, learning sciences should already become our second nature to refer to. It is always the basis of our work. 

I don't think we should or need to begin the conversation by saying, "I think it's Hamas who did it or not", or "Israel who did it or not", for at least two reasons. First, it doesn't matter what our opinion is, especially to the actual victims there in Palestine. They don't get any benefits, and they are not affected by our support or our decision to go against any of them, and it has no learning value.

But if we really want to engage our students in discussing the current issues in Palestine, especially if we are teachers or educators responsible for teaching social studies and especially history, then we might begin the conversation by asking the students, "Are you aware of what happened in Gaza, so and so, recently?"

Invite the students to think. 

Some might say, "Oh, I think Hamas are the criminals." And then some others might say, "Oh, I think it is Israel who is doing so and so." So, our responsibility as teachers is to guide our students, mediate the differences of opinion by helping them to investigate, make some comparisons between resources, and help them to think. 

Especially in history, historical thinking and investigating resources are the foundation of everything. And students deserve to be guided. Also, from the perspective of media literacy, students need our help to understand what is behind media, how to identify bias and specific interest, be it explicit or implicit, try to make some comparisons between different narratives and help to reach a conclusion.

We might be happy or unhappy with the conclusion that the students arrive at, but be it negative or positive, as teachers, we must understand how they actually arrive at the conclusion. They deserve to realise they did the right thing if it's right. And if the judgment has something wrong with it, we need to highlight to the students what went wrong and how that can be improved.

And, of course, in the end, we also need to guide our students on how to coexist in peace when opinions are divided and become very binary. That can be achieved by inviting students to investigate and learn about the virtues, values, and characters behind these events. Humanise the situation. Try to understand from that point of view.

Because justice and injustice, bullying, oppression, and wrongdoings are not only in foreign lands far, far, far away from our reality. It is universal. It happens in our schools, homes, and in our society. 

Without the learning process, there is no education. It is an indoctrination. An indoctrination doesn't need teachers or educators. Anyone can do it. 

An indoctrination makes teachers and educators irrelevant.

RIZAL.IE

Nota bersama 25 isi utama perkongsian ini boleh sahabat baca di blog saifulislam.com iaitu di https://saifulislam.com/2023/10/mengapa-usa-berbelanja-besar-untuk-regim-z-itu/

Antaranya, saya kehilangan wallet ketika solat Jumaat di Masjid Sultan Mizan di Putrajaya. Alhamdulillah selepas solat Jumaat, imam yang bertugas telah membuat pengumuman meminta supaya pemilik wallet berjumpa dengan beliau ataupun pihak masjid untuk mendapatkannya semula. Syukur, semua kad, dokumen penting diperolehi semula.

Sebelum daripada itu pula, saya tertinggal banyak peralatan komputer di Airbnb yang kami sewa. Saya tidak menyedarinya kecuali selepas hampir seminggu apabila dihubungi.

Memandu kereta juga mengundang sakit kepala dek macam-macam sistem yang kita tidak biasa. Saya minta bantuan anak untuk jadi co-pilot, memberikan kepada saya Mykad, kad Touch n Go, kad bank, atau wang tunai, apabila perlu membayar tol, parking dan sebagainya.

Di dalam diam, kita tahu betapa 'overwhelming' otak memproses fungsi fungsi eksekutif berkenaan. Lalu banyak jugalah kesilapan dan kesalahan diri yang terjadi.

Apa yang saya nak kongsikan dalam video pada kali ini adalah kepentingan untuk kita 'own' hal tersebut. Tidak menjadikan ADHD sebagai alasan untuk menormalisasikan benda salah kepada tidak salah sehingga kita tidak rasa ada keperluan untuk meminta maaf.

ADHD tidak menjadikan kita tidak mukallaf. Kita bukan orang gila. Semuanya berlaku dalam keadaan kita sedar, dosa dan pahala masih berjalan sebagai seorang Muslim. Cuma dengan diagnosis dengan kefahaman kita mengenai bagaimanakah pre frontal cortex dan frontal lobe kita buat kerja, kita tahu bahawa kesilapan-kesilapan yang kita kesalkan itu bukanlah sepenuhnya bersandar kepada moral. Bukan sebab perangai kita tidak senonoh, pemalas, pendendam, atau pemarah. Tetapi otak kita secara fizikalnya ada cabaran untuk melakukan perkara yang sepatutnya lebih mudah andai dilakukan oleh yang bukan seperti kita. Menginsafi dimensi tersebut, muda- mudahan kita lebih terbuka hati untuk meminta maaf apabila ia memang salah kita.

Ini juga penting untuk kita amalkan supaya kita tidak dikecam oleh masyarakat sebagai golongan yang menjadikan diagnosis ADHD sebagai alasan untuk lepas tangan. Masyarakat sendiri sudah rumit untuk memahami apakah itu ADHD, dan masih ramai menganggap ia sebagai mitos atau benda rekaan 'Barat'. Apatah lagi ketika individu ADHD sendiri tidak menserasikan pandangan alam Barat dengan kita di timur, terutamanya sebagai individu Muslim.

Bagi saya, ADHD ini adalah cabaran yang memerlukan duit dan memerlukan pendidikan serta ilmu. ADHD memerlukan duit kerana untuk mendapatkan diagnosis pun sudah mahal. Diikuti dengan stimulant yang hendak diambil setiap bulan, kosnya juga mahal.

Ada pun mengenai ilmu dan pendidikan, kita sukar untuk memahami diri kita sendiri, apatah lagi orang lain. Bertambah-tambah lagilah susah untuk faham apa itu ADHD, dan cabarannya. Kecuali jika kita terbuka hati untuk mencari ilmu berkaitan dengannya. Sains, agama, moral, kemasyarakatan... Maka marilah sama-sama kita utamakan agenda membaca yang perlu berterusan ini. Terus mencari ilmu dan mengkaji.

Jangan letakkan harapan untuk mengubah dunia atau orang di sekeliling kita. Sebaliknya, gunakanlah ilmu pengetahuan itu untuk menyokong kelangsungan perjuangan diri kita sendiri.

Bersama keyakinan tidak ada satu perkara yang berlaku dalam hidup ini melainkan ada hikmah dan kebaikan di sisi Allah swt.

Satu dua tiga perkara yang kita keluh kesahkan menjadi beban kepada hidup ini , terlalu kecil untuk dibandingkan dengan sejuta rahmat Allah. Kasih sayang dan kebaikan yang Dia berikan tidak terbanding dengan beberapa kekurangan diri yang ada.

Mudah-mudahan sabar dan reda kita itu dibalas dengan syurga Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Amin.

Hasrizal

adhd.hasrizal.com

Dialah yang memudahkan kamu bergerak di darat dan di laut. Sehingga apabila kamu berada di dalam kapal, dan ia bergerak laju membawa penumpang-penumpangnya dengan tiupan angin yang baik, dan mereka pun bergembira dengannya; tiba-tiba datanglah kepadanya angin ribut yang kencang, dan mereka diserang ombak dari segala penjuru, lalu mereka percaya bahawa mereka terkepung dalam bahaya; pada saat itu mereka semua berdoa kepada Allah dengan mengikhlaskan kepercayaan mereka kepadaNya semata-mata (sambil merayu dengan berkata): “Demi sesungguhnya! Jika Engkau (Ya Allah) selamatkan kami daripada bahaya ini, nescaya kami menjadi orang-orang yang bersyukur”. (Surah Yunus : 22)

Selepas musibah berlalu kita kembali berpesta keputusan peperiksaan. Anak kita orang ok je. Yang berpuluh ribu tidak menduduki peperiksaan dan tidak layak mendapat sijil tu, pandai-pandai le nak hidup. Ala, tiap-tiap tahun ada je macam tu. So what.

#muhasabah #tazkirahtiktok #surahyunus #iktibar #tazkirah #spm2022 #spm2023 #pendidikan

Tetapi usaha ini berisiko menjerumus pakar ke daerah populis hingga kesarjanaan merosot sedikit demi sedikit beralih daripada seorang pakar, kepada penceramah merepek.

Orang ramai lazimnya teruja dapat memahami perkara hebat. Reaksi mereka lebih bersifat emosional. Kagum, tergamam, dan ramai melahirkan rasa syukur dan berterima kasih.

Reaksi emosional itu mempengaruhi emosi penceramah juga.

Ia memberi rasa semangat untuk usaha banyak lagi. Motivasi adalah hubungan emosi seseorang dengan kerja yang dibuatnya.

Kitaran ‘supply and demand’ boleh memerangkap kedua-dua penceramah dan hadirin.

Tidak mengapa beri sedikit, terima sedikit, kekerapan pun kurang, agar antara satu yang diberi dan diterima, ada ruang yang cukup untuk redakan emosi, melanjutkan renungan yang lebih mendalam. Bukannya melompat daripada satu kepada satu, hendak dan hendak lagi, hingga merosakkan kita.

Sains jadi pseudosains.

Sejarah jadi pseudosejarah.

Agama jadi pseudoagama.

Amanah ilmu benda berat.

Takwa kepada Allah swt adalah mekanisme untuk yang mengajar dan yang belajar, sama-sama bermuhasabah.

Saya jarang layan persoalan “kalaulah”, “bagaimana jika diberi peluang berpatah balik” dan yang seumpama dengannya sebab ia tidak akan berlaku, hanya membuang masa meneroka jawapannya.

Kecuali jika jawapan kepada persoalan itu bermanfaat untuk sesuatu yang boleh dilakukan sekarang.

Misalnya, jika saya boleh berpatah balik ke zaman sekolah, antara yang saya kesalkan ialah semasa bersekolah, saya tidak mendapat idea bagaimana sains boleh menolong saya meneroka dan mencari kebenaran. Dapat sedikit semasa belajar biologi kerana cikgu kami, Cikgu Mohd Arip Kasmo memang memberi penekanan. Tetapi ia lebih kepada apa yang kita belajar di dalam biologi, ada di dalam al-Quran, justeru membuktikan kebenaran al-Quran dan kebesaran Allah swt.

Apa yang saya hajatkan adalah bagaimana mengenai fizik dan matematik tambahan. Bagaimana menguasai kemahiran subjek berkenaan boleh menolong saya meneroka theoretical physics dan fizik angkasa yang kompleks. Hari ini, apabila mendengar atau membaca penerangan mengenai hal ehwal ini, saya hanya dapat menghargai hasil akhir. Tidak memahami prosesnya.

Saya mula membaca kembali buku-buku sains yang ditulis untuk kanak-kanak berumur 10 ke 12 tahun, agar saya dapat faham semula betul-betul apa itu sel, atom, molekul, bagaimana photons itu unik, perlahan-lahan. Supaya saya boleh terangkan kenapa kucing kami tak akan boleh menangkap cahaya laser di lantai yang saya gunakan untuk bermain dengannya.

Mungkin sudah terlambat. Saya pun sudah tua. Kekesalan mengenang hal ini saya gunakan untuk membebel dengan anak-anak sahajalah. At least saya dahulu kehilangan peluang belajar sains kerana mahu belajar agama dan bahasa Arab. Kalian, agama pun tak sangat, sains pun tak sangat, ruginya kalau sibuk hal rambut dan kasut sahaja.

Fed up anak-anak dengar orang tuanya membebel macam ini 😆.

Paling utama…

Hendaklah kita beringat dan berhati-hati bahawa Rasulullah ﷺ melarang ungkapan berkalau-kalau sebagai kekesalan kerana ia membuka pintu hasutan syaitan:

وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ، فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ

"Kalau engkau tertimpa musibah, janganlah engkau mengatakan: Kalau tadi aku lakukan begini, tentu jadinya akan begini dan begini, tapi katakanlah: Sudah takdir Allah, Allah melakukan apa sahaja yang Dia kehendaki. Kerana sesungguhnya kata "kalau" itu membuka pintu amalan syaitan.” (Hadith riwayat Muslim, no. 22664)

Masih meneroka jawapan kepada pertanyaan ini.

Kali ini, di episod keempat, saya merenung kembali kenangan, impian, dan harapan saya sebagai anak muda ‘haraki’ yang baru sahaja meninggalkan alam persekolahan. Saya menggerakan definisi diri melalui bai'ah pada tahun 1993.

Saya cuba memahami liku-liku fikrah haraki saya terbentuk, menggunakan kerangka Psychopolitical Analysis model Jungian. Ia digunakan oleh Lawrence Alschuler di dalam kajiannya, “Islamism and fanaticism: A Jungian psychopolitical analysis.” Psychotherapy and Politics International 9.2 (2011). Alschuler mengkaji autobiografi bekas aktivis Hizb al-Tahrir, Ed Husain bertajuk The Islamist: Why I Joined Radical Islam in Britain, What I Saw Inside and Why I Left.

Hizb al-Tahrir berbeza dengan gerakan seperti PAS, kerana di zaman Ed Husain, mereka menolak penyertaan Islamis di dalam aktiviti demokrasi. Tidak seperti PAS. Tetapi saya kira proses pembentukan fikrah saya di dalam PAS masih boleh mengguna pakai model Jungian tersebut.

Tahap-tahap seperti naive consciousness, fanaticised consciousness, liberated consciousness, dan lain-lain yang Alschuler terangkan di dalam kajiannya, menjelaskan pola-pola fikiran saya ketika itu.

Di dalam siri ini, saya berusaha menjaga maruah semua yang terlibat, menjauhkan diri daripada menyebut nama, dan sekali lagi mengulang, bahawa saya mengkisahkan semula kenangan itu hari ini hanya untuk mencari ibrah dan kebaikan buat bekalan sisa-sisa kehidupan yang ada.Saya sudah meninggalkan luka dan parut ujian itu di dalam lipatan kenangan silam.

Saya Hasrizal, ana uhibbukum fillah.

Istilah yang disebut dengan selesa sebagai 'haraki', 'jundi' atau 'amilin' oleh mereka yang berada di dalamnya, dan dikaji sebagai Islamist di dalam literatur masa kini.Ia menjadikan saya sukar berpatah balik mengenang alam remaja itu disebabkan oleh pelbagai insiden peribadi, masyarakat dan nasional, yang menjadikan agenda 'perjuangan Islam' berubah rentak dan wajah.

Hal ini menjadi topik ketiga pada usaha saya menjawab pertanyaan, "mengapa saya berhijrah?"

Terima kasih kepada sahabat-sahabat yang menyokong usaha-usaha pendidikan di platform media sosial saya.

Kehidupan di sekolah berasrama menghilangkan fungsi primary attachment ini. Sebab itu, menghantar anak pada usia kecil (misalnya umur sekolah rendah) untuk bersekolah di asrama, adalah yang paling meninggikan risiko kegagalan primary attachment ini. Apatah lagi budaya masyarakat kita, mengejek dan memandang hina perasaan rindu dan berhajatkan kepada ibu. Kita anggap ia lemah dan memalukan. Lalu, emosi itu dipendam, disembunyikan dan perlahan-lahan, si anak membina usaha bersendirian mempertahankan diri.

Ia turut terjadi di sekolah agama.

Sedangkan Nabi Muhammad ﷺ menunjukkan pendekatan yang berlawanan dengan itu. Apabila Malik bin al-Huwairith r.a. serta anak-anak muda yang belajar bersamanya dengan Rasulullah ﷺ rindukan keluarga selepas 20 malam berpisah, Rasulullah ﷺ menangguhkan aktiviti pembelajaran, mengiktiraf kerinduan itu, dan menyuruh anak-anak muda itu pulang ke keluarga masing-masing.

Kita mengutip amalan jahiliah yang menyalahi fitrah, menyangkanya sebagai Islamik dan Saintifik.

Lanjutan 5 tahun berada di asrama, terus 11 tahun merantau di luar negara, saya berhasrat untuk menebus kehilangan hubungan dengan ibu dan peluang berbakti kepadanya. Tetapi kehidupan di tanahair tidak berjaya. Saya ralat kerana sentiasa terhalang daripada membahagiakan hati ibu sendiri hingga ibu perlahan-lahan dihinggapi dimentia dan hilang kemesraan dengan saya. Akhirnya saya nekad membawa diri pada tahun 2016 ke Finland.

Apabila mendapat khabar mengejut tentang pemergian ibu secara tiba-tiba, saya rasa seperti layang-layang terputus tali dan hilang ditelan kabus perantauan. Tiada sesiapa di sekeliling saya yang dapat sama-sama bersedih dengan pemergian ibu. Saya menangis sepuas-puasnya di bawah pohon birch di belakang rumah. Ia menutup hati saya untuk kembali ke tanahair kerana saki baki usia yang ada tidak memungkinkan saya untuk memulakan kembali kehidupan di tanahair kerana ibu yang menjadi pengikat hati saya dengan kampung halaman, telah pergi buat selamanya.

Primary Attachment, di dalam tema Boarding School Syndrome, menjelaskan mengapa ex boarders, ramai yang mempunyai karakter diri yang dikagumi sebagai tokoh masyarakat, ahli korporat dan profesional yang berkarisma, tetapi di dalam kehidupan peribadi, individu ini rumit meluahkan perasaan dan mencetuskan rasa terasing pada diri pasangan akibatnya.

Ia boleh diatasi melalui terapi dan kesabaran. Namun ia harus bermula dengan memahami terlebih dahulu mengapa ia berlaku.

John Bowlby sebagai ilmuan yang mengasas dan mengembangkan Attachment Theory itu sendiri, adalah bekas murid sekolah berasrama. Dalam suratnya kepada isteri, beliau berkata, "usahkan anak, anjing aku pun tidak akan aku hantar tinggal dan hidup di sekolah berasrama!"

Sesuatu untuk renungan kita bersama.

Jalan berliku untuk ditempuh di celah kemegahan arus perdana bersekolah di sekolah-sekolah berasrama generasi ke generasi kita.

www.rizal.ie

Berada di dalam tahanan itu juga menyedarkan saya tentang keluarga. Sama ada keluarga menjadi sumber kekuatan utama kita, atau boleh menjadi titik kelemahan diri paling berbahaya. Andai keluarga bersama dengan apa yang kita perjuangkan, beruntunglah dengan kurniaan itu. Andai mereka menentang atau merayu sesuatu yang berlawanan, ia penuh risiko dan menguji.

Penjara juga menjadi tempat lahirnya begitu banyak kebaikan seperti kitab-kitab tafsir karangan ilmuan, semasa mereka merengkuk di dalam tahanan.

Kita tidak memerlukan penjara dan janganlah ada yang bercita-cita menempuhnya. Tetapi kita boleh melakukan uzlah, malah perlu melakukannya.

Bukan uzlah secara fizikal. Tetapi uzlah fikiran dan perasaan, melepaskan diri daripada kesibukan kehidupan dunia hari ini yang bising dan penuh perkara sia-sia. Saya ambil sedikit peluang mengulas hal ini di dalam buku terbaharu 2023 ini iaitu Beragama Yang Kehilangan Tuhan: Kembara Ibrah Surah al-Kahf (https://ibrah.hasrizal.com).

Kita belajar daripada doa Ashab al-Kahf seperti yang terakam di dalam ayat ke-10 surah berkenaan:

 رَبَّنَآ ءَاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةًۭ وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًۭا 

"Ya Allah kurniakanlah kepada kami daripada sisi-Mu, RAHMAT, dan luruskan urusan-urusan kehidupan kami"

Adakalanya kita menjadi begitu materialistik semasa berdoa. Meminta daripada Allah kejayaan peperiksaan, kemewahan hidup, kemurahan rezeki. Ia tidak salah. Cuma, ada masanya kita perlu meminta daripada Allah swt bukan apa yang kita mahu, tetapi apa yang kita perlu.

Kita boleh jadi tidak tahu apa sebenarnya yang kita perlu dalam hidup ini. Justeru, keperluan paling utama adalah RAHMAT-NYA. Dengan rahmat itu, sempit boleh menjadi lapang, kurang boleh menjadi cukup, miskin tidak sinonim dengan derita, kaya tidak semestinya sombong dan derhaka.

Gunakanlah Ramadan ini untuk kita lakukan uzlah. Merenung kembali persoalan daripada masa asalnya kita, mengapa kita berada di sini, pada usia yang berbaki apa yang kita mahu lakukan, demi menjawab persoalan yang paling besar: ke manakah kita akan pergi selepas ini.

Hasrizal

Naas, IE

https://rizal.ie

📌

Terima kasih kepada sahabat-sahabat yang menyokong usaha-usaha pendidikan di platform media sosial saya.

Patreon: https://www.patreon.com/hasrizal

Paypal: https://paypal.hasrizal.com

Revolut: https://revolut.me/hasrizal

Huzaifah r.a. menyantuni semangat anak muda ini dan membuka kisah yang terjadi di dalam perang Khandaq (tonton video ini untuk perincian dan terjemahannya).

Para sahabat tidak ada seorang pun yang bangun menyahut tawaran Syurga, tawaran keselamatan, tawaran menjadi sahabat akrab Nabi ﷺ di Syurga, dek sebab-sebab yang sangat manusiawi. Sehinggalah baginda secara spesifik menyebut nama Huzaifah, lantas beliau tiada pilihan kecuali bangun dan menunaikan perintah berkenaan.

Perasaan adalah sebahagian kemanusiaan kita. Al-Quran, al-Sunnah dan Sirah kaya dengan panduan Allah swt untuk kita uruskan kemanusiaan ini. Agama bukan mengikut perasaan, tetapi agama juga tidak menganiaya dan mengkesampingkan perasaan.

Dunia ini tidak pernah bermaksud menjadi daerah kegembiraan tanpa kedukaan, kebahagiaan tanpa penderitaan. Daerah yang sempurna hanyalah Dar al-Salam (surah Yunus : 25), yang harus menjadikan kita kekal berada di jalan menujunya, baik jalan advance, jalan intermediate, mahu pun jalan amatur yang penuh kekurangan.

#pedagogiramadan

https://pedagogiramadan.hasrizal.com

https://kmss.edu.my/wakaf

Baca latar belakang projek di sini:
https://www.facebook.com/108268732585047/posts/6002285383183323/?app=fbl

Untuk sebarang pertanyaan, hubungi:

Ustaz Qayyum: 019-2281931
Puan Hanisah: 010-3213901

Jazakumullahu khairan kathira. Semoga Allah rahmati dan lapangkan rezeki kalian.

وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوٓا۟ ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ (١٩٥)

Dan belanjakanlah (apa yang ada pada kamu) kerana (menegakkan) ugama Allah, dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan (dengan bersikap bakhil); dan baikilah (dengan sebaik-baiknya segala usaha dan) perbuatan kamu; kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya. (al-Baqarah 2:195)

#tabungkebajikan

#wakafpendidikan

#kmssedumy

#shapingexcellentcharacter

#wakafpendidikankmss

#wakaf

#ramadan

Slaid pembentangan boleh dilihat di https://www.canva.com/design/DAFdSe3QN-c/o9qNX43vR0M9RR5RNa8RNg/view

11:06 OVERDO: Kita boleh gagal memperolehi hasil, apabila kita 'berlebih-lebihan secara salah' dalam usaha. Bagaimanakah Ramadan diperkenalkan kepada anak?  

14:35 MEMORI negatif zaman kanak-kanak semasa belajar berpuasa.  

16:31 PERMULAAN: Kewajipan puasa Ramadan bermula selepas lebih 13 tahun usaha intensif membentuk akidah generasi sahabat.   

17:56 IMBANG: Hilang keseimbangan dalam membina keberagamaan antara keimanan dan hukum hakam.  

20:00 AKIDAH Pentingnya akidah pula, diterjemahkan secara tidak tepat dengan melihatnya sebagai keperluan membanyakkan fakta semata-mata.  

21:09 SOSIOLOGI: Finland kecilkan jurang antara rumah dan sekolah untuk hapuskan 'the unnatural kid' yang belajar hanya apabila berada di sekolah. Bagaimana jurang antara Ramadan kita dan bulan-bulan lain? Lebih besar jurang, lebih 'unnatural' perubahan kita di bulan Ramadan tersebut.  

28:43 HILANG MAKNA: Ingin mendekati agama, tetapi dengan ketiadaan makna ke atas jiwa. Bagaimana?  

30:40 ILMU: Asas yang tetap sama. Kesedaran hanya spark plug yang memerlukan bahan bakar untuk terus menyala dan menggerakkan enjin.  

35:08 NIAT: Apa signifikannya 'lillahi Ta'ala' di dalam niat kita beribadah?  

37:58 AKIDAH & ANAK: Adakah 'meaningful' kanak-kanak usia 7 tahun belajar fakta-fakta standard akidah kita?  

39:55 IMAGINASI: Dialog Rasulullah ﷺ dengan Aishah r.a. mengenai imaginasi kuda Nabi Sulaiman a.s. bersayap dua. Bagaimana?  

44:06 BINARI: Pendekatan kita dalam mendidik kanak-kanak terlebih memberi berat ke atas betul vs salah, hingga 'correcting' lebih banyak berbanding 'connecting'.  

48:08 MINORITI vs MAJORITI: Mengamalkan Islam sebagai muslim minoriti di negara bukan Islam, konteksnya lebih mirip kepada pengalaman generasi sahabat yang bercampur aduk antara Muslim dan non Muslim, sebelum era formaliti, struktur, institusi dan controlled environment.  

53:25 EROPAH: Anak-anak terjejas pengamalan dan penampilan sebagai Muslim, tetapi akidah secara sengaja atau tidak sengaja menjadi lebih terang kerana desakan survival sebagai minoriti yang masih mengamalkan Islam.  

1:00:00 TAKWA: Challenge vs response: takwa sebagai alat navigasi zaman senang dan susah, majoriti dan minoriti.  

1:05:07 ISLAH & TAJDID: Kitaran islah dan tajdid sepanjang zaman kerana meneroka dinamika konteks satu zaman ke satu zaman.   

Semoga bermanfaat.  

Perbincangan mengenai cabaran-cabaran manusia sebagai penghasil makna (meaning makers) pada mengertikan makna Ramadan.  

Di manakah silapnya sehingga perubahan-perubahan yang berlaku di bulan Ramadan, sukar dibawa ke bulan-bulan seterusnya?  

Perbincangan juga bertujuan mempromosi program Sehingga Mentari Terbit Edisi Ramadan pada 18 Mac 2023 akan datang. Tempah tiket Sehingga Mentari Terbit Edisi Ramadan dan gunakan kod diskaun SMTUHAJ untuk nikmati diskaun RM30 di www.imanshoppe.com   

📌  

Terima kasih kepada sahabat-sahabat yang menyokong usaha-usaha pendidikan di platform media sosial saya.  

Patreon: https://www.patreon.com/hasrizal 

Paypal: https://paypal.hasrizal.com 

Revolut: https://revolut.me/hasrizal

Petikan IG Live hari ini, berkongsi beberapa pandangan sebagai persiapan menyambut Ramadan. Juga mengajak sahabat menyertai program penuh anjuran Iman Publication, Sehingga Mentari Terbit Edisi Ramadan. Program bakal berlangsung di Masjid Saidina Abu Bakar di Bangsar pada 18 Mac 2023 dan juga melalui livestreaming menggunakan Zoom. Tempah tiket Sehingga Mentari Terbit Edisi Ramadan dan gunakan kod diskaun SMTUHAJ untuk nikmati diskaun RM30 di www.imanshoppe.com 🥰

Poseidon di dalam Greek Mythology adalah Tuhan Laut.   

Di dalam cerpen Franz Kafka, Poseidon berdepan senario pelik. Beliau terbelenggu dengan laporan-laporan mengenai laut di bawah jagaannya. Ia menjadi sindirian Franz Kafka terhadap kegilaan urus tadbir zaman 'moden (Kafka meninggal dunia tahun 1924) hingga 'tuhan' pun tidak sanggup menanggungnya. Ironi sekali, birokrasi itu dicipta sendiri, kemudian menjadi beban ke atas diri, dan diri menjadi hamba kepada birokrasi berkenaan.  Sibuk meneliti data-data di dalam laporannya, Poseidon tidak sempat melawat laut jagaannya. Jupiter yang jauh dia sampai. Laut di mana dia berada, atau sepatutnya berada, ditangguhkan lawatan meninjau akar umbi hingga ke akhir zaman, kalau-kalau masih sempat selepas laporan terakhir selesai diaudit.  

Ironi, kan?  

📌  

Terima kasih kepada sahabat-sahabat yang menyokong usaha-usaha pendidikan di platform media sosial saya.  

• Patreon: https://www.patreon.com/hasrizal 


• Paypal: https://paypal.hasrizal.com 


• Revolut: https://revolut.me/hasrizal

Di dalam ceramah, saya mukadimahkan ia dengan persoalan bagaimana ilmuan silam berdepan cabaran mendokumentasikan riwayat-riwayat mengenai peristiwa besar ini. Ia untuk meningkatkan kesedaran kita semua agar peka dengan asas kita mengimani Islam. Saya bimbang apabila generasi hari ini kurang membaca, atau hanya membaca apa yang masing-masing MAHU dan bukannya apa yang kita PERLU, apatah lagi kita tidak tahu apa yang kita perlu, kita terdedah kepada keraguan-keraguan besar terhadap asas agama sendiri.  

Jika kita berada di Mekah dan mendengar sendiri Nabi Muhammad ﷺ  menceritakan kisah ini, adakah kita akan membenarkan kisah itu seperti yang Abu Bakr r.a. lakukan, atau kita menjadi kufur meninggalkan baginda? Nauzubillah.  

Di era kita belajar ilmu secara patchy seperti hari ini, kita kehilangan struktur ilmu. 

Tiba-tiba bertemu soalan sebesar adakah al-Quran yang dibaca hari ini berasaskan teks dan naskhah yang verified secara saintifik seperti yang sejarawan Revisionist timbulkan. 

Penatkanlah diri dengan ilmu, agar kita damai mengimani Allah di era fitnah akhir zaman ini.  

Di peringkat peribadi, semasa membuat persediaan ceramah, kali ini saya banyak memberi tumpuan membaca riwayat-riwayat di dalam Sahih al-Bukhari dan Muslim tentang MIKRAJ. Perasaan jadi sedikit berbeza berbanding tahun-tahun sebelumnya, sebab menelusi kisah MIKRAJ ini, kemanisan dunia hilang dan timbul rasa rindu yang bersangatan kepada Syurga.  Mungkin saki baki umur di dunia sudah tidak banyak.  Semoga Allah ampunkan dosa-dosa kita dan himpunkan kita di Syurga-nya yang bak dataran tanpa pohon, lalu zikir Subhanallah, Alhamdulillah, La Ilaha Illallah dan Allahu Akbar kita, menumbuhkan pohon-pohon rendangnya, sebagaimana yang Nabi Ibrahim a.s. minta Nabi Muhammad ﷺ  sampaikan kepada kita.  

Amin.  

📌  

Terima kasih kepada sahabat-sahabat yang menyokong usaha-usaha pendidikan di platform media sosial saya.  

• Patreon: https://www.patreon.com/hasrizal


• Paypal: https://paypal.hasrizal.com


• Revolut: https://revolut.me/hasrizal

Saya belajar betapa besarnya impak kualiti tidur.  

Malam waktu berehat bukan semata-mata konsep. Tetapi tubuh badan manusia, gelap malam, cahaya matahari dan kandungannya, semuanya saling bekerjasama untuk benar-benar menjadikan tidur itu penting.  

Anak-anak yang patuh dan tidur pada masa yang sepatutnya, terselamat daripada banyak masalah. Anak-anak yang melawan dan sentiasa mencari jalan untuk melanggar usaha ini terheret ke dalam pelbagai masalah.  

Individu ADHD pula berdepan dengan cabaran tambahan untuk meregulasi tidur.  

Semasa belum mendapat diagnosis, saya tidur dalam keadaan yang rumit di Finland. Pernah di satu subuh, apabila saya bangun tidur, saya dapati gigi geraham saya patah dua dan tergolek keluar dari mulut kerana saya tidur dalam keadaan geraham yang mengetat.  

Selepas menggunakan mesin CPAP, masalah obstructive sleep apnea (OSA) saya terurus. 

Bakinya, adalah isu ADHD.  

Selepas menerima diagnosis dan memulakan pengambilan stimulant, saya mudah sedikit untuk lelap. Tetapi stimulant saya mempunyai kesan-kesan yang berbeza. 

Kini, apabila saya mengambil Tyvense pada jam 8 pagi, saya dapat berfungsi dengan baik di siang hari, mula mengantuk pada jam 9 malam. Tetapi pukul berapa pun saya tidur, saya akan terjaga pada jam 4 pagi. Kadang-kadang berjaya sambung tidur semula, kadang-kadang terjaga sehingga subuh.  Masih mencari jalan untuk mengatur tidur yang baik. 

Aplikasi Pillow di iPhone dan Apple Watch membantu saya memantaunya. Data dari mesin CPAP baharu juga menyumbang.  

Di hujung buku Sleep and ADHD oleh Hiscock, Harriet; Sciberras, Emma ini, penulis merumuskan perkara berikut:  

“Children with clinical-level ADHD are at increased risk of a broad range of negative outcomes in adolescence and adult life (Mannuzza & Klein, 2000).   These include academic underachievement and school dropout (Barbaresi, Katusic, Colligan, Weaver, & Jacobsen, 2007), depression and suicidal behaviour (Chronis-Tuscano et al., 2010), smoking, and substance abuse disorders (Nigg, 2013), antisocial personality disorder (Mannuzza et al., 1993), obesity (Cortese & Tessari, 2017), early parenthood (Østergaard, Dalsgaard, Faraone, Munk-Olsen, & Laursen, 2017) and poorer occupational functioning (de Graaf, Kessler, & Fayyad, 2008).   It is important, however, to remember that individuals with ADHD often thrive and can lead highly successful lives, particularly with good support from their families and friends and professional assistance.”   

📌  

Terima kasih kepada sahabat-sahabat yang menyokong usaha-usaha pendidikan di platform media sosial saya.  

• Patreon: https://www.patreon.com/hasrizal 


• Paypal: https://paypal.hasrizal.com 


• Revolut: https://revolut.me/hasrizal

Saya bukan doktor perubatan, atau neurosaintis, malah bukan datang daripada latar belakang pendidikan di bidang sains. Justeru, pandangan saya ini bukan pandangan pakar. Ia hanya pandangan seorang individu ADHD yang belajar untuk memahami apa yang berlaku kepada dirinya sendiri. Saya terbuka kepada pembetulan dan teguran.   

Cuma tegurlah secara berempati dan sopan, jangan bagi saya jadi hijau ye 🧌.  Di manakah marah itu semasa ia berlaku di dalam diri seseorang?  

Ia amat kompleks. Umumnya, marah itu tertumpu di amygdala yang merupakan sebahagian daripada lymbic system otak kita. Ia memproses rasa takut, cetusan kemarahan dan merangsang kita bertindak.  

Manakala individu ADHD, kebanyakan mereka mempunyai gangguan fungsi eksekutif dan ia berada di bahagian lain di otak iaitu pada pre frontal cortex mereka. Pre frontal cortex itu menjalankan fungsi-fungsi eksekutif, termasuk 'bercakap kepada diri sendiri' untuk menasihatkan emosi itu tadi agar kita tidak terdorong mengikutnya hingga menimbulkan kesan tidak baik.  

Sebelum adanya kefahaman moden mengenai hal ini, apa yang diajukan oleh Nabi Muhammad ﷺ mengenai pengurusan marah sudah pun selari dengan dapatan saintifik masa kini mengenai marah. Semasa kita berpuasa, apabila kita menerima provokasi hingga mencetuskan marah, baginda berpesan agar jangan bertindak mengikut kemarahan tersebut. Sebaliknya, cukuplah dengan berkata, "sesungguhnya aku berpuasa."

Kata-kata "sesungguhnya aku berpuasa" itu tidak semestinya ungkapan yang kita ajukan kepada orang yang mencabar diri itu. Ia juga adalah kata-kata yang berkesan apabila kita ajukan ia kepada diri kita sendiri secara 'self talk'.  

Apabila pre frontal cortex individu ADHD mengalami defisit, keupayaan ia menasihatkan jirannya yang sedang berperasaan itu, terjejas.  

Justeru, apabila seseorang itu mengalami rasa marah yang bersangatan, menjejaskan kualiti hidup, mendatangkan pelbagai masalah dan mengheret kepada kegelisahan yang kronik atau kemurungan, dapatkanlah bantuan pakar untuk melakukan analisis. 

Kepakaran mereka diperlukan untuk menentukan apakah punca marah itu, baik punca dalaman mahu pun punca luaran.  

Individu ADHD lazim berdepan dengan kesukaran meregulasi emosi marahnya, baik di rumah, di tempat kerja, atau semasa bersosial. Kesukaran itu juga berlarutan semenjak zaman kanak-kanak, sehingga dewasa, sepanjang hayatnya.  

Mudah marah tidak semestinya ada ADHD.  

Ada ADHD, mudah marah mungkin sebahagian daripada cabaran yang dihadapinya.  

Semoga perkongsian sederhana ini bermanfaat untuk kita bersama.  

Salam ukhuwwah.  

Hasrizal Abdul Jamil

Naas, Ireland  

ADHD.SAIFULISLAM.COM

Andai hati rasa gelisah, ambil ia sebagai 'alarm' memanggil kita pulang ke 'asal'.  

Asal diri yang dekat dengan-Nya.  

📌  

Terima kasih kepada sahabat-sahabat yang menyokong usaha-usaha pendidikan di platform media sosial saya.  

• Patreon: https://www.patreon.com/hasrizal


• Paypal: https://paypal.hasrizal.com


• Revolut: https://revolut.me/hasrizal

Secara sosiologinya, sekolah boleh berada di dalam satu daripada dua kategori (boleh ada pengkategorian yang lain juga).  Sama ada sekolah itu berada di dalam kerangka FUNCTIONALISM, atau pun INTERACTIONISM.

Baca artikel penuh mengenainya di https://saifulislam.com/2022/12/kaedah-mengurangkan-campurtangan-kerajaan-di-sekolah/

Apabila Allah menyebut kita sebagai umat terbaik, sifat yang menjadi asasnya adalah WASATIAH.

Wasatiah bukan berdiri di atas pagar, duduk tengah-tengah tidak berpihak. Wasatiah, jika maksud literalnya merujuk kepada berada di tengah, tujuan berada di tengah itu adalah untuk mencari titik tepat yang menghasilkan keseimbangan.

SEIMBANG itulah intipati wasatiah.

Semasa menolak, jangan menolak sepenuhnya. Semasa menerima, jangan menelan hingga tidak tersisa.

Al-Mizan, Allah cipta ia untuk seimbangkan alam, dan mengharmonikan kehidupan. 

Sebelum al-Mizan muncul dalam timbangan muamalat, ekonomi, politik dan hal-hal besar kehidupan, mulakan al-mizan dalam akal yang berbudi, dan jiwa yang luhur ikhlas sebagai abdi kepada Ilahi.

  -عن عائشة أم المؤمنين: أنّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يُكثِرُ ذِكْرَ خديجةَ فقلْتُ ما أكثرَ ما تُكثِرُ مِن ذِكرِ خديجةَ وقد أخلَف اللهُ تعالى لك مِن عجوزٍ حمراءِ الشِّدْقَين وقد هلَكَتْ في دَهْرٍ فغضِب رسولُ اللهِ ﷺ غَضَبًا ما رأيْتُه غضِب مِثلَه قطُّ وقال إنّ اللهَ رزَقها منِّي ما لم يَرْزُقْ أحَدًا منكُنَّ قلْتُ يا رسولَ اللهِ اعفُ عنِّي واللهِ لا تسمَعُني أذكُرُ خديجةَ بعدَ هذا اليومِ بشيءٍ تكرَهُه   

Aishah Ummu al-Mu'minin r.a. meriwayatkan, bahawa Rasulullah ﷺ sering menyebut-nyebut nama Khadijah. Lantas aku berkata, "mengapakah engkau banyak sungguh menyebut nama Khadijah, sedangkan Allah sudah pun menggantikan untukmu perempuan tua bergusi merah yang sudah pun mati?" Rasulullah ﷺ menjadi sangat marah dengan kemarahan yang aku tidak pernah lihat seumpamanya sebelum-sebelum ini. Baginda kemudiannya berkata, "sesungguhnya Allah telah merezekikan daku dengannya apa yang Allah tidak rezekikan kepada sesiapa jua dari kalangan kamu!" Kemudian aku berkata, "wahai Rasulullah, maafkan aku. Demi Allah aku tidak akan lagi mendengar aku setiap kali menyebut mengenai Khadijah selepas hari ini dengan apa-apa yang engkau tidak suka. [ِAl-Haithami 92/227] 

Islam sangat jelas menekankan bahawa berhati-hati dalam berkata-kata. 

Words matter.  

Letih, marah, kecewa, PMS, walaupun normal untuk menjadi latar belakang isteri lepas cakap, ia tidak diizinkan oleh Rasulullah ﷺ untuk diterima sebagai perkara biasa. Lisan boleh membina, lisan berkuasa meruntuh. Kata-kata mampu menjadikan hidup yang miskin bahagia, hidup cukup segalanya jadi huru hara. Malah perkataan boleh memberatkan timbangan kebaikan menghantar manusia ke Syurga, perkataan juga menghantar manusia ke Neraka.

Dengarlah sepenuhnya video ini untuk kita sama-sama meninjau, mengapakah kasih Rasulullah ﷺ begitu mendalam terhadap Khadijah r.a.  

Dan, wajarkah bukan sekadar Aishah r.a. yang patut mencemburuinya?  

Semoga Allah bantu kita memperbaiki diri dalam redha-Nya. Amin.  

ARTIKEL PENUH BOLEH DIBACA DI https://saifulislam.com/2022/11/kuasa-perkataan-renungan-kisah-kecemburuan-aishah-r-a-kepada-khadijah-r-a/

Selain membacanya, kita juga dituntut melakukan TADABBUR.  

Tadabbur datang daripada kata akar د ب ر yang bermaksud hujung sesuatu.  Tadabbur adalah proses untuk menyampaikan kita kepada hujung makna ayat-ayat  al-Quran.  

Selepas lebih seribu tahun kita hidup dengan al-Quran dengan jumlah ilmuan yang mengkaji, menafsir serta menghurainya, hujung al-Quran itu masih terbuka untuk kita meneruskan perjalanan sampai kepadanya.  

Hujung itu bukan hujung yang menghadkan al-Quran. Ia adalah mukjizat, kalam Allah. Sebaliknya, hujung itu adalah hujung yang mengundang kita menyertai perjalanan.  Perjalanan itulah yang penting untuk kita lakukan, sepanjang hayat.  

Firman Allah:

  أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَآ ٢٤  

"Mengapa mereka tidak melakukan tadabbur terhadap al-Quran? Atau apakah ada kunci yang yang mengunci ke atas hati mereka?" [Muhammad 47: 24]

Tadabbur pula, bukan proses eksklusif untuk sarjana. Ia untuk semua. 

Pertanyaan Allah di dalam surah Muhammad ayat ke-24 itu dituju kepada orang munafik. Tidak munasabah orang munafik bersalah kerana tidak bertadabbur, seandainya tadabbur itu memerlukan kesarjanaan yang mereka tidak miliki.  

Namun, kita perlulah mencari keseimbangan antara amaran Rasulullah ﷺ agar kita tidak berpendapat sesuka hati mengenai al-Quran, dengan perintah Allah untuk kita tadabbur.  

Apabila kita tiba kepada ayat-ayat yang mesejnya kompleks, membabitkan hukum hakam, yang memerlukan satu set ilmu yang hanya dimiliki oleh para ilmuan, fahamlah batasan diri dengan tidak cuba mengeluarkan hukum sendiri, tetapi rujuk kepada mereka yang ahli, dan sumber-sumber yang sejahtera.  

Apa yang mengunci hati seseorang daripada bertadabbur, kunci itu disebut sebagai aqfāl (أقفال). 

Ia berasal daripada perkataan ق ف ل yang mempunyai konotasi sesuatu yang tersusun lagi berangkai, seperti gerombolan pedagang yang disebut qafilah.  Untuk membuka kunci yang menghalang tadabbur, ia tidak berlaku dengan hanya menekan satu butang. Sebaliknya anak kunci itu perlu mempunyai gigi-gigi yang tepat, masuk satu demi satu, dan terbuka perlahan-lahan.   

Bukalah kunci kejahilan dan mazmumah kita, dengan anak kunci yang tepat.   

Caranya, teruskan agenda mempelajari al-Quran, sepanjang hayat.

📌  

Terima kasih kepada members halaman ini dan patreon yang menyokong usaha-usaha pendidikan di platform media sosial saya. 

 Patreon: https://www.patreon.com/hasrizal

Paypal: https://paypal.hasrizal.com

Revolut: https://revolut.me/hasrizal

(كُلُّ كَلَامٍ أَوْ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُفْتَحُ بِذِكْرِ اللهِ فَهُوَ أَبْتَرُ ( أَوْ قَالَ : أَقْطَعُ)

"Setiap kalam atau urusan yang penting tetapi tidak dimulakan dengan mengingati Allah, maka ia gabuk, tidak berhasil lagi tergantung" [HR Ahmad  : 8712]

Terima kasih kepada sahabat Patreon yang menyokong usaha-usaha pendidikan di platform media sosial saya.

Patreon: https://www.patreon.com/hasrizal

Paypal: https://paypal.hasrizal.com

Revolut: https://revolut.me/hasrizal

Pekerjaan-pekerjaan yang lazimnya dilakukan dengan kemahiran tangan dan tenaga kerja lelaki di masa hadapan, banyak yang akan digantikan oleh teknologi. Namun, artificial intelligence tidak mampu menggantikan keupayaan tulen manusia dalam kepintaran emosinya. Pekerjaan yang memerlukan kepintaran emosi seperti perkhidmatan kesihatan, penjagaan sosial, kejururawatan, akan terus diperlukan malah akan dibayar tinggi bagi yang mampu melakukannya.  

Apabila pendidikan di sekolah tidak memainkan peranan memupuk kepintaran emosi murid, pelajar perempuan menurut Dr Warren Farrell akan masih terus mengembangkan emosi mereka secara semulajadi melalui aktiviti sosial. Tetapi 'heroic intelligence' yang secara tradisinya menjadi 'aset' lelaki, dijangka sukar memposisikan murid lelaki di dalam dunia pekerjaan mereka di masa hadapan tanpa kepintaran emosi.  

Menjaga emosi bukan melembikkan murid. Ia adalah mentaliti buli yang bukan sahaja menyalahi sains moden yang menyelidik aspek social-emotional learning sejak sekian lama, malah juga menyalahi pendekatan Nabi Muhammad sallallahu alayhi wa sallam semasa mendidik generasi sahabat.  

Lihat sahaja kisah Malik bin al-Huwairith r.a. di dalam Sahih al-Bukhari.  

Apabila anak-anak muda itu hilang fokus kerana teringatkan keluarga, mereka tidak diejek atau diperlekeh oleh guru. Baginda mengiktiraf situasi berkenaan dan mengubahsuai aktiviti pembelajaran agar ia dipindahkan daripada sisi baginda, kepada amali di rumah.  Dari manakah datangnya tanggapan bahawa emosi perlu ditekan, disorok, diabai, agar dengannya lahir 'lelaki tulen' yang hero?  

Ikuti perbincangan mengenai hal ini di dalam sesi kedua mengupas episod keempat buku THE BOY CRISIS oleh Dr Warren Farrell, "The Crisis of Our Sons' Education".  

Terima kasih kepada Patreon yang menyokong usaha-usaha pendidikan di platform media sosial saya.  

Patreon: https://www.patreon.com/hasrizal

Paypal: https://paypal.hasrizal.com

Revolut: https://revolut.me/hasrizal

Kupasan saya mengenai cabaran-cabaran budak lelaki di dalam beberapa siri video sebelum ini bukanlah khayalan peribadi atau pendapat yang tidak berasas.

Ia adalah siri membincangkan kandungan buku The Boy Crisis yang ditulis oleh Dr Warren Farrell.

Jika anda mengikuti perkembangan tulisannya, anda mungkin tahu bahawa Warren Farrell adalah satu-satunya anggota lelaki di dalam New York City Board of the National Organisation for Women. Pembabitan beliau di tahun 1970an itu asalnya adalah untuk menyumbang kepakarannya di dalam psikologi, women's studies, sains politik, gender dan keibubapaan, pada memperbaiki hak asasi kaum wanita.

Di kala itu, beliau terkenal dikecam sebagai lelaki yang anti lelaki.

Dalam aktivisme dan penyelidikannya, Farrell mendapati dunia akademia di USA amat jarang menyertakan perpektif lelaki di dalam penyelidikan berkaitan jantina malah lebih cenderung untuk menggambarkan sisi lelaki secara negatif.

Dekad ini, beliau aktif memainkan peranan untuk memperbaiki keperluan lelaki terutamanya di dalam rumahtangga, keluarga serta keibubapaan dan pendidikan kerana data-data besar hasil penyelidikan berdekad memperlihatkan krisis generasi lelaki yang membarah.

Saya tidak berkecil hati dengan kecaman netizen menganggap wacana yang saya bawa ini sebagai mengarut, ustaz bodoh kerana wacana saya bukan untuk meraih persetujuan dan sokongan sesiapa. Saya berkongsi agar kita sama-sama dapat berfikir mengenai topik yang dibincangkan. Ia adalah usaha kecil saya untuk menyuarakan kebimbangan yang sama dibawa oleh Dr Farrell.

Pada masa yang sama, saya berusaha untuk menyaring dapatan serta analisis beliau dengan pandangan alam Islam kerana kita memerlukannya.

Sesi panjang sebegini mungkin membosankan khalayak. Namun, Insya-Allah di dalamnya ada butir diskusi yang bermanfaat. Jemput bersabar saya, kita telusi bersama topik kali ini.  Anda boleh membantu menyokong saya pada mendapatkan bahan bacaan dan penyelidikan berterusan, serta kos langganan aplikasi untuk perkongsian seperti ini dengan melayari capaian berikut:  

Patreon: https://www.patreon.com/hasrizal

Paypal: https://paypal.hasrizal.com

Revolut: https://revolut.me/hasrizal

Kemerosotan jumlah pelajar lelaki di kampus kita tidak kelakar dan bukan bahan ketawa. Kita perlu menyoal mengapa ia berlaku, dan apakah akibatnya sekarang dan di masa akan datang?  

Sistem pendidikan kita telah menggagalkan potensi murid lelaki kerana rekabentuk dan falsafahnya yang tidak mesra fitrah kanak-kanak lelaki; biologi mereka.  Apabila pengalaman awal persekolahan dibelenggu kegilaan desakan menguasai membaca dan menulis seawal pra sekolah, mangsa utamanya adalah kanak-kanak lelaki. Semasa otak mereka belum sepenuhnya tumbuh sesuai untuk belajar mengungkai simbol dalam proses baca, mereka memulakan kembara bersekolah sebagai budak bodoh, sedangkan sistem yang menganiaya lagi menzalimi.  

Tingkah laku kanak-kanak lelaki yang banyak berbentuk fizikal dan kasar, dilabel sebagai nakal. Apatah lagi jika ramai guru pra sekolah merupakan guru perempuan muda, belum  beranak pinak dan kurang sabar dengan kerenah mereka.  Akibatnya kelelakian kanak-kanak itu ditekan.  Pengalaman awal bersekolah sudah tidak memotivasi. 

Ia disusuli oleh kerangka pendidikan berorientasikan akademik, kurang vokasional dan hands on, waktu kelas jasmani dikurangkan, waktu rehat dikorbankan, semuanya menjadikan peluang kelelakian murid-murid lelaki hilang. Apatah lagi jika jumlah guru lelaki di sekolah turut berkrisis.  

Di rumah pula, apabila perceraian meningkat, semakin ramai kanak-kanak dibesarkan oleh satu orang tua, biasanya ibu.  Ketiadaan watak bapa, menjejaskan tumbesaran sense of purpose dalam diri kanak-kanak lelaki.  

Ia juga turut diambil maklum sebagai latar belakang yang sering ditemui di kalangan anak muda yang terbabit dengan kegiatan keganasan. Kemarau 'tujuan hidup' kerana  kemarau kebapaan, menjadikan mereka mudah terheret ke dakyah pengganas yang memberi mereka sebuah tujuan bermakna, walaupun ia bermaksud menghancurkan diri mereka sendiri.  

Semasa kanak-kanak perempuan dan wanita dianiaya, gambarannya agak straightforward. Jelas.  Maka solusinya ialah daripada tiada akses, kepada mengadakan akses.  

Tetapi krisis kelelakian budak lelaki kompleks.  Jika kita malas memerhati untuk memahami dan mencari solusi, mungkin kita akan berterusan menyabitkan fenomena itu kepada stereotaip lelaki bahawa mereka itu yang malas dan tidak serius dengan tanggungjawab dan kehidupan.  

Apa yang kita semai itu yang kita tuai.  Salah menyemai salahlah hasil menuai.  Gagal semai, suburlah lalang dan kemuncup liar sepanjang perjalanan.

Soalan ini timbul semasa kelas dalam talian saya bersama anak murid di tanahair.

Jauh atau dekatnya seseorang daripada agama tidak semata-mata berdasarkan penampilan luaran. Pakaian seragam sekolah, kehendak keluarga, adat sekeliling, boleh mendesak kita menampilkan diri dengan imej golongan yang dekat dengan agama. Sayangnya, ia menjadi seperti bulan. Indah dipandang dari jauh, tetapi semakin kita dekati, semakin berlubang di sana sini. Imej beragama tidak dapat menghilangkan hanyir akhlak yang keji.

Alam remaja adalah alam kita banyak membuat perhitungan yang salah. Bukan salah kita pun. Frontal lobe di otak yang menjadikan kita manusia itu pun belum siap sepenuhnya. Banyak blindspot dalam hidup.

Namun, di sisi Pencipta kita, lain kisahnya. Biar pun masih remaja, kita sudah mukallaf. Sudah bertanggungjawab ke atas perbuatan sendiri.

Hakikatnya, remaja sudah mampu bertanggungjawab. Perlu bertanggungjawab dengan pilihan-pilihan sendiri. Tetapi, hadkan bebanan itu sekadar pada pada hal yang perlu; persekolahan, persahabatan, dan mengurus kewangan diri. Kurangkan risiko terpaksa berfikir benda yang kita belum mampu akibat merepek dalam kehidupan.

Ada dua bekal yang menyelamatkan remaja; agama dan ibu bapa. Jika hendak nakal sekali pun, jangan sampai membuang kedua-duanya.

Jika buang agama, ibu bapa mendoakan hidayah tanpa putus asa agar kembali kepada agama. Jika buang ibu bapa, agama pula berulang kali mengingatkan kita kembali berihsan dengan ibu bapa, dan bersabar dengan kekurangan mereka. Jika agama dibuang, ibu bapa juga dibuang, mungkin barulah benar-benar seseorang itu menjadi jauh daripada agama. Ia membinasakan. Walaupun ia sudah lumrah, jangan sesekali diterima sebagai kebiasaan. Ia petaka akhir zaman.

Petikan Halaqah al-Muta'allimin pelajar Khalifah Model School (Secondary)

  إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، سَمِعْتُ عَبْدَ، اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا ‏"‏ ‏.‏  

'Abdullah b. 'Amr b. al-'As menceritarakan bahawa Rasulullah ﷺ) telah bersabda:  Sesungguhnya Allah tidak mencabut ilmu dengan merentapnya daripada manusia. Tetapi Dia mencabut ilmu dengan mematikan ulama. Lantas apabila tiada lagi orang berilmu yang tinggal, orang ramai akan mengambil orang-orang yang angkuh lagi jahil sebagai pemimpin, meminta pendapat mereka, dan pemimpin itu berpendapat tanpa ilmu hingga tersesatlah mereka lagi menyesatkan orang ramai. [HR Muslim 2673]

Malangnya kita ditinggalkan ilmuan seperti Sheikh Yusuf al-Qaradhawi.  

Semoga pemergian ini menjadi kerehatan buat Sheikh. Dan semoga kami dapat terus beragama di akhir zaman ini dengan baik, biar pun perit seperti menggenggam bara api di tangan.  

Selamat berkelana, duhai guruku dan guru umat ini. 

Sesungguhnya kami juga akan menyusulimu.

Indah.

Di Ireland, saya fikir rutin kumpulan sokongan kami ada sesuatu yang bermanfaat untuk dipertimbangkan. Apabila kita berbincang topik tertentu, setengah jam terakhir perbincangan kita akan membuka ruang untuk individu yang profesional / berpengetahuan mengenai topik berkenaan mengulas. Ia bertujuan memastikan kefahaman kita baik, terhindar daripada dakwaan tidak berasas, pseudosains dan yang seumpama dengannya.

It was also the beginning of my journey being a young imam in Belfast, Northern Ireland.   

I was inexperienced, lack of proper training and did not even have sufficient English to communicate. 

I did not have the privilege to wait and see but to jump immediately into everything.   

When the mosque and members of our community experienced adverse reactions, I had to decide which direction I wanted to take to lead. 

We believed it was a test from Allah; it shall pass, do not indulge too much in explaining and being defensive, but remain steadfast and let our attitude speaks about our faith and identity.  

"So indeed, with hardship comes ease. indeed, with hardship comes ease." [Q94: 5-6]

Bukan hanya bising oleh bunyi kenderaan, tetapi ada pelbagai suara dan bunyi yang membelenggu diri hingga sukar untuk menyendiri, menikmati sunyi, dan di dalam sunyi itu merenung diri, mendengar suara hati dan mengingati Ilahi.  

Apatah lagi bagi individu ADHD yang sering mengalami kesukaran fungsi eksekutif pada mengawal persepsi hasil input persekitaran yang melampau.  

Suatu ketika semasa menghampiri kota Mekah, Rasulullah ﷺ  bersama para sahabat melintasi sebuah gunung bernama Jumdan.

  وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسِيرُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَمَرَّ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ: جُمْدَانُ فَقَالَ: «سِيرُوا هَذَا جُمْدَانُ سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ» . قَالُوا: وَمَا الْمُفَرِّدُونَ؟ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «الذَّاكِرُونَ الله كثيرا وَالذَّاكِرَات» . رَوَاهُ مُسلم  

Abu Hurairah meriwayatkan, ketika Rasulullah ﷺ  di dalam perjalanan ke Mekah, baginda melalui sebuah gunung bernama Jumdan. Lalu baginda bersabda, "teruskan perjalanan. Ini Jumdan. Telah menanglah al-mufarridun (golongan yang 'menyendiri')!"  

Sahabat bertanya, "apakah al-mufarridun itu wahai Rasulullah ﷺ?"  

Baginda menjawab, " iaitulah mereka yang mengingati Allah dengan sebanyak-banyaknya, lelaki dan perempuan"  [Hadith riwayat Muslim]

Sambil bergaul, berorganisasi, bermasyarakat, berjemaah, jangan ditinggalkan kelebihan menyendiri, mengasingkan jiwa dan fikiran, dan mengisi sunyi itu dengan menguatkan hubungan diri dengan Allah.

Tetapi penjara bukan kejahatan.  

Penjara boleh menjadi peluang seseorang itu memperbaiki diri.  

Semoga dengan keputusan mahkamah hari ini yang mengekalkan sabitan bersalah ke atas bekas Perdana Menteri DS Najib Razak di dalam kes penyelewengan Dana SRC, ia memulihkan maruah negara dan menjadi peringatan bahawa tiada siapa yang boleh berada lebih tinggi daripada undang-undang.  

Kita tidak berasa aib semasa negara mengalami kemunduran ekonomi. Tetapi korupsi dan kegagalan menegakkan keadilan untuk membetulkannya, ia amat menyedihkan.  Moga keputusan ini juga membuka ruang rahmat Allah yang lebih luas untuk menghadirkan damai di dalam jiwa masyarakat kita.  

Berita hari ini bukan berita untuk disorak.  Ia berita untuk disyukuri sebagai terjaganya sesuatu yang penting untuk mencegah umat binasa.  

Kebimbangan utama saya adalah pada melihat agama dan sentimen perkauman digunakan untuk kepentingan peribadi terutamanya dalam sedekad mutakhir ini. Hingga Islam dan Muslim juga dipandang sinis.  Sedangkan agama kita adalah agama yang sangat mengambil berat soal keadilan dan mencegah kezaliman.  

Nabi kita Nabi Muhammad ﷺ  pernah bersabda:

   إنَّما أهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ، أنَّهُمْ كَانُوا إذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وإذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أقَامُوا عليه الحَدَّ، وايْمُ اللَّهِ لو أنَّ فَاطِمَةَ بنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا  

"Sesungguhnya umat sebelum kamu telah binasa apabila orang berkedudukan di dalam masyarakat itu mencuri, mereka melepaskannya. Apabila orang yang lemah mencuri, mereka mengenakan hukuman ke atas. Demi Allah, kalaulah sesungguhnya Fatimah binti Muhammad mencuri, nescaya aku yang akan memotong tangannya!" [HR al-Bukhari :  3475]  

Hadith ini semua orang agama sudah belajar mengenainya. 

Ingatlah kembali asas ini. 

Kekalkan peranan orang agama pada meluruskan agama masyarakat, dan menjernihkan kekeliruan. Jangan sekali-kali terjebak menggunakan agama untuk kepentingan peribadi masing-masing. Ilmu agama bukan ilmu untuk buat duit. 

Nabi kita ﷺ  pun semasa wafat tidak mewariskan harta. 

Baginda hanya mewariskan ilmu agama ini sebagai pedoman kerana sudah tidak ada nabi lain hingga ke akhir zaman.  

Semoga Allah jaga kita, dan doakan yang baik-baik untuk semua, amin.

Kegeraman kawan-kawan dengan perangai saya tidak menjawab panggilan telefon sudah pun saya catat semenjak tahun 2007

Semasa itu saya menulis sebuah artikel di saifulislam.com dengan tajuk Telephonophobia.

Setiap kali telefon berdering, saya akan berdebar-debar, mood baik jadi terganggu, apatah lagi nombor yang terpapar tidak saya kenali. Saya tidak akan sekali-kali menawarkan pilihan menelefon atau menjawab panggilan telefon, selagi boleh. Ia adalah kebimbangan tidak rasional, yang sukar saya jelaskan.

Melihat kembali artikel 2007 berkenaan, saya berikan alasan yang telinga saya tidak cukup baik untuk berbual di telefon. Saya akan mengangguk dan mengiyakan apa yang pihak di sebelah sana sebut, walaupun banyak daripada butir percakapan tidak dapat saya tangkap dan fahami. Tak patutlah, kan?

Keduanya, saya tertekan dengan lambakan jemputan ceramah yang andai melalui panggilan telefon, saya perlu berkata ya atau tidak secara spontan. Sedangkan saya beristerikan seorang doktor di wad kecemasan. Sejak dahulu lagi, saya sentiasa memeriksa terlebih dahulu jadual kerja isteri, terutamanya apabila ia membabitkan siapa yang akan jaga anak-anak kami yang masih kecil. Tak seronoklah jika sudah setuju, kemudian perlu berhubung semula untuk membatalkannya.

Selepas menerima diagnosis ADHD dewasa, dan memahami tentang kondisi fikiran dan emosi saya yang 'intense', barulah saya mendapat serba sedikit jawapan. Telephonophobia atau telephone anxiety ini ada di dalam DSM-V di bawah social anxiety. Untuk kondosi berkaitan telephonophobia ini menerima diagnosis, keadaan tersebut mestilah berlaku lebih dari tempoh 6 bulan, dan menampakkan 3 ke 5 daripada simptom yang disenaraikan.

Andai anda ada sahabat yang susah hendak menjawab panggilan telefon, janganlah berkecil hati dengannya. Dia mungkin sahabat anda paling baik hati. Cuma dia akan lebih mudah berkomunikasi, andai anda sudi menukar panggilan telefon kepada mesej bertulis, atau jumpa bersemuka.

Jemput menonton perbincangan mengenainya di Youtube saya.

#adhddewasa #adhdmalaysia #telephonophobia

Walaupun keputusan peperiksaan cemerlang dan layak.  Kemudian, di tengah-tengah pengajian, pelajar mula mengalami kesusahan yang tidak dialami semasa di sekolah dahulu. Malang sekali jika ia membawa kepada kemurungan, tekanan jiwa, kemudian berakhir dengan kegagalan menamatkan pengajian, meletakkan pelajar berkenaan di dalam risiko hutang mencecah jutaan ringgit, kes mahkamah, krisis moral, dan sebagainya.  

Sedangkan semua itu boleh dielakkan jika penggubal polisi memahami ADHD bukan penyakit. Ia adalah kelainan cara otak seseorang berfungsi. Pemahaman terkini, penyelidikan, teknologi, membolehkan pelbagai strategi digunapakai untuk membantu.  

Semasa sekolah, pelajar hidup dengan rutin spesifik terutamanya jika belajar di sekolah berasrama. Ia 'menyembunyikan' masalah individu ADHD hadapi. Apabila ke universiti, rutin itu sudah tiada. Pelajar perlukan kemahiran regulasi kendiri yang tinggi. Ini amat mencabar untuk pelajar neurotipikal, apatah lagi untuk yang mengalami ADHD.

Di negara seperti Ireland, 5% pelajar universiti mempunyai ADHD. Mereka berada di semua fakulti. Boleh menjadi doktor, peguam, jurutera, pakar IT, apa sahaja. Dengan diagnosis ADHD, universiti menyediakan bantuan study buddy, pensyarah mengubah suai pendekatan mengajar, pelajar mempunyai tetapan peperiksaan yang bersesuaian, malah sokongan berkaitan penempatan pelajar. Tidak harus sama sekali pelajar ADHD dinafikan peluang mereka untuk berjaya, atau terpaksa menderita akibat polisi yang mendiskriminasi mereka, sedangkan hal ini boleh dicegah.  

Saya tidak pasti apa yang YB Dr Maszlee Malik dapat lakukan, namun itulah yang sempat saya sampaikan dalam pertemuan singkat kami.   

Jika ada pelajar Malaysia di Ireland, atau di UK, yang merasakan topik ini ada kena mengena dengan cabaran yang anda hadapi, dapatkan sokongan melalui pihak di universiti anda. Andai ada sesuatu yang boleh saya bantu, jangan segan untuk berhubung.  Saya menempuh pengalaman yang perit serta kegagalan demi kegagalan sebagai pelajar kerana tidak kenal ADHD dan hanya menerima diagnosis selepas 15 tahun menempuh kegagalan dalam usaha, dan umur pun sudah lewat 40-an. Saya tidak mahu anak-anak saya menempuh pengalaman itu, dan tidak mahu kalian menempuhnya.

ADHD bukan bodoh. Bukan tidak berdisiplin. Bukan seperti yang pensyarah jerkah di muka saya semasa saya menggeletar mengadap pensyarah suatu ketika dahulu. 

Saya sudah menulis 25 buah buku, dan saya yakin pembaca yang membacanya boleh percaya bahawa penulis buku itu tidak bodoh. Ia hanya kelainan, yang boleh diatasi dengan ilmu, dan intervensi yang sesuai.  

Saya adalah pakcik tua berpangkat ayah yang ada di Naas di Ireland ini. Jika saya tidak dapat menyelamat atau membetulkan perjalanan sendiri, saya harap ada satu dua perkara kecil yang dapat saya gunakan untuk membantu anda.

Menyedihkan. 

Tetapi tidak mengejutkan.

Sebelum pandemik lagi, hal ini sudah dikaji. Laporan Jawatankuasa Kajian Dasar Pendidikan Negara ada menukilkan berkaitan disiplin murid: 

"... 𝘓𝘢𝘱𝘰𝘳𝘢𝘯 𝘚𝘚𝘋𝘔 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘵𝘢𝘩𝘶𝘯 2017 𝘮𝘦𝘯𝘶𝘯𝘫𝘶𝘬𝘬𝘢𝘯 1.4% (67,053) 𝘥𝘢𝘳𝘪𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘱𝘦𝘭𝘢𝘫𝘢𝘳 𝘱𝘰𝘯𝘵𝘦𝘯𝘨 𝘴𝘦𝘬𝘰𝘭𝘢𝘩. 𝘋𝘪 𝘴𝘢𝘮𝘱𝘪𝘯𝘨 𝘪𝘵𝘶, 𝘮𝘦𝘳𝘶𝘫𝘶𝘬 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘗𝘢𝘱𝘢𝘳𝘢𝘯 𝘉.7, 𝘈𝘨𝘦𝘯𝘴𝘪 𝘈𝘯𝘵𝘪 𝘋𝘢𝘥𝘢𝘩 𝘒𝘦𝘣𝘢𝘯𝘨𝘴𝘢𝘢𝘯 (𝘈𝘋𝘋𝘒) 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘱𝘰𝘳𝘬𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘯𝘪𝘯𝘨𝘬𝘢𝘵𝘢𝘯 𝘣𝘪𝘭𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘮𝘶𝘳𝘪𝘥 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵𝘪 𝘱𝘰𝘴𝘪𝘵𝘪𝘧 𝘶𝘫𝘪𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘥𝘢𝘩 𝘢𝘯𝘵𝘢𝘳𝘢 2013 - 2016..."

Manakala yang berjaya menamatkan pengajian universiti pula:  

"... 𝘎𝘳𝘢𝘥𝘶𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘮𝘢𝘴𝘵𝘢𝘵𝘶𝘵𝘪𝘯 𝘥𝘪 𝘯𝘦𝘨𝘦𝘳𝘪-𝘯𝘦𝘨𝘦𝘳𝘪 𝘸𝘪𝘭𝘢𝘺𝘢𝘩 𝘛𝘪𝘮𝘶𝘳 𝘴𝘦𝘳𝘵𝘢 𝘚𝘢𝘣𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘯 𝘚𝘢𝘳𝘢𝘸𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘮𝘱𝘶𝘯𝘺𝘢𝘪 𝘬𝘢𝘥𝘢𝘳 𝘣𝘦𝘭𝘶𝘮 𝘣𝘦𝘬𝘦𝘳𝘫𝘢 𝘭𝘦𝘣𝘪𝘩 𝘵𝘪𝘯𝘨𝘨𝘪 𝘣𝘦𝘳𝘣𝘢𝘯𝘥𝘪𝘯𝘨 𝘸𝘪𝘭𝘢𝘺𝘢𝘩 𝘭𝘢𝘪𝘯 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘬𝘢𝘥𝘢𝘳 𝘮𝘦𝘭𝘦𝘣𝘪𝘩𝘪 30%. 𝘗𝘦𝘯𝘦𝘮𝘶𝘢𝘯 𝘪𝘯𝘪 𝘮𝘦𝘳𝘶𝘱𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘴𝘶𝘢𝘵𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘪𝘮𝘣𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘳𝘢𝘯𝘢 𝘯𝘦𝘨𝘦𝘳𝘪 𝘥𝘪 𝘸𝘪𝘭𝘢𝘺𝘢𝘩 𝘪𝘯𝘪 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘯𝘵𝘢𝘳𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘦𝘳𝘮𝘪𝘴𝘬𝘪𝘯 𝘥𝘪 𝘔𝘢𝘭𝘢𝘺𝘴𝘪𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘣𝘢𝘯𝘥𝘪𝘯𝘨 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘯𝘦𝘨𝘦𝘳𝘪 𝘭𝘢𝘪𝘯. 𝘔𝘢𝘬𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘥𝘶𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘳𝘪𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘸𝘪𝘭𝘢𝘺𝘢𝘩 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵 𝘮𝘦𝘮𝘱𝘶𝘯𝘺𝘢𝘪 𝘵𝘢𝘯𝘨𝘨𝘶𝘯𝘨𝘫𝘢𝘸𝘢𝘣 𝘥𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘱𝘦𝘳𝘭𝘶𝘢𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘦𝘣𝘪𝘩 𝘣𝘦𝘴𝘢𝘳 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘪𝘯𝘨𝘬𝘢𝘵𝘬𝘢𝘯 𝘵𝘢𝘳𝘢𝘧 𝘩𝘪𝘥𝘶𝘱 𝘬𝘦𝘭𝘶𝘢𝘳𝘨𝘢 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢. 𝘕𝘢𝘮𝘶𝘯 𝘣𝘦𝘨𝘪𝘵𝘶, 𝘳𝘢𝘮𝘢𝘪 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘬𝘢𝘭𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘮𝘢𝘴𝘪𝘩 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘱𝘦𝘬𝘦𝘳𝘫𝘢𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘣𝘢𝘯𝘥𝘪𝘯𝘨 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘨𝘳𝘢𝘥𝘶𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘯𝘦𝘨𝘦𝘳𝘪 𝘭𝘢𝘪𝘯. 𝘒𝘦𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬𝘴𝘦𝘪𝘮𝘣𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘪𝘯𝘪 𝘮𝘦𝘮𝘦𝘳𝘭𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘷𝘦𝘯𝘴𝘪 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘱𝘦𝘴𝘪𝘧𝘪𝘬 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘳𝘫𝘢𝘴𝘢𝘮𝘢 𝘱𝘦𝘭𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪 𝘱𝘪𝘩𝘢𝘬 𝘥𝘢𝘯 𝘢𝘨𝘦𝘯𝘴𝘪 𝘴𝘦𝘭𝘢𝘪𝘯 𝘥𝘢𝘳𝘪𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘒𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦𝘳𝘪𝘢𝘯 𝘗𝘦𝘯𝘥𝘪𝘥𝘪𝘬𝘢𝘯..."

Itu kisah sebelum pandemik. Kisah yang sudah mula menjelaskan bahawa sistem pendidikan kita sakit. Bukan tidak banyak wang yang dibelanjakan. Bukan tidak ramai guru yang berada di dalam perkhidmatan. Tetapi ada banyak benda yang tidak kena. Saling berkait. Merawatnya tidak boleh dengan menempel sana sedikit sini sedikit. Ia memerlukan 𝘢 𝘸𝘩𝘰𝘭𝘦 𝘴𝘺𝘴𝘵𝘦𝘮 𝘳𝘦𝘧𝘰𝘳𝘮.  Pandemik tiba.

Seumpama datangnya tangan gatal bersama kunci, membuka kotak pandora dan memberanakkan satu demi satu masalah.

Apabila pandemik datang, ketidakadilan dan kasta dalam pendidikan mengeluarkan warnanya. Kelemahan infrastruktur serta infostruktur, melumpuhkan pembelajaran, ramai mula terkejut menyedari bahawa ramai murid ke sekolah kelaparan... kemudian viral kisah juruterbang pesawat kehilangan pekerjaan menjadi peniaga makanan, ijazah tidak menatijahkan pekerjaan, doktor tidak menerima pengesahan jawatan selepas bertahun-tahun bertugas, pendidikan tidak lagi berfungsi membantu mobiliti sosial dan mengeluarkan seseorang daripada kemiskinan. Malah pendidikan menjadi punca kemiskinan kerana habis sahaja belajar, kerja belum tentu, hutang sudah bertimbun.

Apa yang jelas, game streamers menjana pendapatan lumayan. Pewdiepie melalui Twitch Streaming beliau menjana pendapatan USD40 juta. Daddy Hood di tanahair pun tidak kurang hebatnya, bersama akademi Mobile Legends: Bang Bang dan PUBG Mobile.

Bagaimana kita mendepani cabaran ini?

Entah apa solusinya.

Namun rumusan akhir khutbah meletakkan salah laku anak remaja bulat-bulat ke atas bapa, memberikan kesan yang berat kepada diri saya.  

Anak-anak yang turut sama bersolat Jumaat, menyoal saya usai keluar dari masjid, di manakah 'accountability' seorang anak yang sudah dewasa, akil baligh, menerima pendidikan, untuk menyalahkan ayah atas perbuatan-perbuatan buruk yang dirinya sendiri lakukan.  

Renungan khutbah itu terus mengingatkan saya kepada komen seseorang kepada artikel yang ditulis oleh isteri saya pada tahun 2010. Tetamu berkenaan mengatakan bahawa "... ada pendakwah yang sibuk berdakwah tetapi anak sendiri dibiarkan tidak bertudung dan solat pun entah ke mana. Siapa yang hendak percaya dengan pendakwah yang sebegitu," katanya.  

Mungkin ada ramai ayah di luar saya yang memang tidak mendidik anak. Tetapi bagaimana jika ayah berusaha keras, namun akhirnya anak itu yang di awalnya elok mengamalkan agama tetapi kemudian memilih untuk melawan ibu bapa serta mengingkari Tuhan, masihkah ia kesalahan si bapa?  

Terlupakah kita kepada teladan-teladan yang dipelajari daripada susah payah Nabi Nuh, Nabi Yaaqub, malah Nabi Muhammad sendiri, alayhim al-solat wa al-salam, pada menyampaikan didikan, tetapi tidak dapat memaksa penerimaan iman oleh insan kesayangan mereka di dalam keluarga sendiri?  Jika anak-anak Nabi Yaaqub berkelakuan buruk, kita melihatnya, adakah kita masih mengecam Nabi Yaaqub bahawa beliau adalah bapa yang gagal? 

Anak kecil boleh dibuat macam-macam ikhtiar. Tetapi kalau anak dewasa, hendak dibuat apa sebab reaksi kita kepada keingkaran mereka?  Mungkin kerana itu, Yaaqub hingga hilang penglihatan menanggung keperitan mengenai ujian Allah ke atas baginda mengenai anak-anaknya? 

  قَالَ إِنَّمَآ أَشْكُوا۟ بَثِّى وَحُزْنِىٓ إِلَى ٱللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ  

(Nabi Yaakub) menjawab: "Sesungguhnya aku hanyalah mengadukan kesusahan dan dukacitaku kepada Allah dan aku mengetahui (dengan perantaraan wahyu) dari Allah, apa yang kamu tidak mengetahuinya. (Yusuf 12:86)  

Jauhkan diri daripada kecenderungan semasa pada meletakkan kesalahan kepada ibu bapa secara sewenang-wenangnya.   Kecenderungan membelakangkan ibu bapa dan mengutamakan keseronokan sendiri anak-anak remaja, mengingatkan saya kepada buku Rules of Estrangement: Why Adult Children Cut Ties and How to Heal the Conflict oleh Dr Joshua Coleman. 

Antara kisah di dalam buku berkenaan menyebut:  

Does my parent limit my potential? My happiness? My distinctiveness? What does it say about me to stay in contact? The prevailing sentiment is sometimes: lose your parent, and find yourself. ‘I’ve just become clear that I don’t need the stress,’ said Robert, a 28-year-old graduate of an Ivy League school. ‘Since I’ve been in therapy, I’m learning to surround myself with people who don’t make me feel guilty about not being around as much as they want me to. My mom is really needy and I just don’t need that in my life.’

Berhentilah daripada kecenderungan menilai hal ehwal kekeluargaan seseorang hanya berdasarkan pemerhatian mata kasar kita pada apa yang kelihatan di luar dinding rumah keluarga itu.

 Kita semua saling perlukan empati dan doa, bukan menghukum lagi saling rendah merendahkan.  

📌  

Support my work  Patreon: https://www.patreon.com/hasrizal

Paypal: https://paypal.hasrizal.com

  يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَـٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَـٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ   

Wahai manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu ada yang lelaki dan ada yang perempuan. Dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan. Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu,. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam Pengetahuan-Nya." [Al-Hujurat 49:13]  

Ayat ke-13 di dalam Surah al-Hujurat, memainkan peranan baharu yang belum kelihatan peranan itu di zaman sebelum ini.  Ia lazim menjadi rujukan untuk menjelaskan sisi positif hakikat kehidupan manusia yang berbagai budaya. Bahawa perbezaan bukan punca masalah, sebaliknya sumber kekayaan tamadun manusia. Syaratnya, perbezaan itu difahami dan pendekatan kita adalah pada saling kenal mengenal.  

Tetapi perbezaan yang wujud dalam realiti manusia di dalam ayat berkenaan bukan hanya tentang kelainan bangsa, budaya dan bahasa, malah satu lagi perbezaan yang mendahuluinya adalah perbezaan jantina.  Manusia itu ada yang lelaki, ada yang perempuan.  Sama seperti soal budaya, jantina juga adalah perbezaan yang Tuhan sengajakan. 

Pencipta kita boleh sahaja menjadikan kita lain daripada realiti itu. Tetapi Pencipta kita kata: "sesungguhnya Kamilah yang menciptakan kamu itu, ada yang lelaki, ada yang perempuan"  kemudian barulah disusuli dengan:  "dan kami jadikan kamu itu berbangsa-bangsa lagi bersuku kaum"  

Ia bukan hakikat yang relevan hanya untuk Muslim. Ia adalah hakikat yang universal. 

Pencipta kita memulakan ayat berkenaan dengan seruan "wahai sekalian manusia" dan bukannnya "wahai orang-orang yang beriman".  

Sama ada kamu percaya kepada Tuhan yang mencipta kamu itu atau tidak, ia tidak mengubah hakikat ini, bahawa jantina individu itu ada lelaki, ada perempuan, dan sosial manusia pula berbangsa-bangsa.  

Selepas ilmu agama, kemudian hard science dan soft science diketepikan di zaman kebenaran ditentukan oleh hawa nafsu kemahuan sendiri, Allah menutup ayat berkenaan dengan deklarasi:  

"Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam Pengetahuan-Nya."  

Dunia jadi kucar kacir di dalam perkara selurus ini, apabila persoalan paling awal sudah tidak lagi dipedulikan iaitu, siapa kita, siapa yang buat kita, dan apa tujuan kita dicipta dan wujud di dunia ini.

Di dalam siri buku Aku Terima Nikahnya (2008-2010) dahulu, saya ada nukilkan kebimbangkan tentang sukarnya budak lelaki untuk berjaya menjadi lelaki, dan budak perempuan berjaya menjadi perempuan. Ia ekoran perubahan pendidikan, norma masyarakat, kekeluargaan dan cara hidup manusia pada masa tersebut.  

Keadaannya menjadi semakin parah pada tahun 2022 ini.  

Kecacatan dalam dinamik keluarga, kepincangan pendidikan di sekolah, biar pun meletakkan risiko besar kepada semua kanak-kanak, ia lebih berat kepada memangsakan budak lelaki.  Bagaimana?  Saya cuba ungkaikan sedikit demi sedikit melalui perkongsian kali ini dan di dalam siri seterusnya Insya-Allah. 

📌  

Support my work  

Patreon: https://www.patreon.com/hasrizal

Paypal: https://paypal.hasrizal.com

Semasa Ibrahim a.s. diuji oleh Allah dengan perintah menyembelih anaknya Ismail a.s, baginda memperlihatkan sebuah teladan besar sebagai seorang bapa. Biar pun perintah itu daripada Allah, dan baginda akan melakukannya, Ibrahim tetap menyediakan peluang untuk anaknya Ismail menyuarakan pendapat.

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعْىَ قَالَ يَـٰبُنَىَّ إِنِّىٓ أَرَىٰ فِى ٱلْمَنَامِ أَنِّىٓ أَذْبَحُكَ فَٱنظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ

Maka ketika anaknya itu sampai (ke peringkat umur yang membolehkan dia) berusaha bersama-sama dengannya, Nabi Ibrahim berkata: "Wahai anak kesayanganku! Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku akan menyembelihmu; maka fikirkanlah apa pendapatmu?". 

Saya meneladani hal ini semenjak anak-anak masih kecil. Ingin menjadi seperti Ibrahim 'alayhi al-salam. Menyantuni anak, memberi ruang mereka bersuara dan berpendapat. Kita mendengar pandangan anak-anak, bukan untuk mengiyakan semuanya. Itu bukan pendekatan yang betul sebagai seorang bapa. 

Anak-anak belum matang, frontal lobe mereka belum siap. Ada banyak blind spot dalam pandangan mereka tentang kehidupan. Mengikut sepenuhnya kehendak anak-anak hanya akan membinasakan diri mereka sendiri.

Kita mendengar pandangan anak atas hakikat yang sama, bahawa anak-anak memerlukan bimbingan kita. Sebelum kita membimbing dan memberi nasihat, kita perlu terlebih dahulu memahami apa yang berlegar di fikiran dan perasaan mereka. "Seek first to understand, then to be understood" bak kata Stephen Covey. 

Ibrahim sebagai Khalilullah, telah melakukan jauh lebih awal di dalam sejarah. Melakukannya dengan iman dan ketaatan di tahap tertinggi.

Justeru baik benar untuk kita sebagai bapa, setelah mendengar saranan Covey itu, mengingati sirah yang mulia  oleh Abu al-Anbiya', bahawa mendengar pandangan anak-anak bukan kerana Covey, tetapi kita ada sebab yang lebih tinggi dan mulia. Meneladani seorang Nabi.

Banyak dialog saya dengan anak-anak, saya rakamkan di dalam buku Aku Terima Nikahnya (2008-2010). Saya tahu saya bukan Ibrahim. Jauh sangat. Tetapi teladan yang ini saya komited melakukannya.

Apa yang menyentuh hati saya, ialah apabila Sheikh Hussain Halawa membaca bahagian kedua ayat berkenaan. Jawapan Ismail:

 ۚ قَالَ يَـٰٓأَبَتِ ٱفْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِىٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّـٰبِرِينَ 

Anaknya menjawab: "Wahai ayah, laksanakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; Insya Allah, ayah akan mendapati daku dari orang-orang yang sabar".

Indahnya jawapan Ismail.

Saya belum dapat menikmatinya.

Saya masih dalam perjalanan mendidik anak-anak.

Semasa memandu dari rumah ke masjid, saya menegur anak-anak yang sedang berbual tentang sekolah mereka. Saya tidak setuju dengan pendapat anak-anak yang menolak mengambil subjek tertentu semata-mata kerana tidak suka. Cuba mengingatkan mereka bahawa kami berhijrah ke Finland dan Ireland bukan untuk main-main. Kena berusaha bersungguh-sungguh.

Anak kami berkata "bolehkah jika kita tidak bercakap mengenai hal ini? Sekarang awal pagi, hari raya, dan kerana buka tajuk ini, kami dalam bad mood."

Air mata saya bercucuran semasa khutbah, mengenangkan dialog kami di dalam kereta.

Saya cuba positifkan fikiran bahawa jalan masih panjang, usaha masih perlu dibanyakkan dan diperbaiki. Termasuk memperbaiki diri sendiri. Kerana saya bukan Ibrahim.

Saya teringat aduan Yaaqub 'alayhi al-salam kepada Allah.

Bahawa kita para bapa harus berdamai dengan IKHTIAR, bukan HASIL. Selain ikhtiar, bertawakkallah kepada Allah dan mengadu kepada-Nya.

Kita boleh meneladani Ibrahim.

Namun tiada jaminan untuk mendapat Ismail.

Support my work

Patreon: https://www.patreon.com/hasrizal

Paypal: https://paypal.hasrizal.com

Antara segmen yang memberi pengalaman dakwah baharu kepada saya adalah komuniti Melayu Muslim yang berbahasa Inggeris. 

Engagement saya dengan segmen ini juga membuka ruang diskusi tentang masalah-masalah yang banyak mereka hadapi, terutamanya pada cabaran memindahkan kesedaran Islam ibu bapa kepada anak-anak. Reaksi kepada cabaran inilah, beberapa program diusahakan, dan disusuli dengan artikel-artikel saya di era itu mengenai isu ini. 

Antaranya ialah artikel tahun 2006:  

Aku Salafi, Anak Muridku Bagaimana? https://saifulislam.com/2006/06/aku-s... 

Aku Salafi, Anakku Bagaimana? https://saifulislam.com/2006/06/aku-s... 

Jika pendirian saya yang tidak A dan tidak B menyebabkan saya dianggap sebagai orang jahil, bukan ustaz apatah lagi ulama dan tidak harus dirujuk, saya berbesar hati menerima pandangan sedemikian. 

Semenjak awal, tujuan saya belajar agama, adalah untuk saya faham agama saya sendiri. 

Saya kongsikan ia kepada mereka di sekeliling saya, semata-mata agar kita sama-sama mendapat redha Allah.  Mana yang salah, betulkan.  Mana yang betul, pujian kita pulangkan semuanya kepada Allah.  

Wallahu A'lam  

Support my work  

Patreon: https://www.patreon.com/hasrizal

Paypal: https://paypal.hasrizal.com

وما فات فات ومن مات مات 

“Apa yang telah pergi, telah pergi. Siapa yang telah mati, telah mati!”  

Kita sanggup bermati-mati, untuk membuat keputusan terhadap si mati, seolah-olah kita mahu mengambil alih kuasa Tuhan, menentukan nasib si mati di alam kedua.  

Kita belajar daripada sejarah, catatan hidup generasi yang sudah mati, kerana mahu mencari teladan dan panduan bagi yang hidup.  Atas dasar itu, saya sentiasa mengingatkan diri, supaya jangan celupar mengkritik generasi yang telah pergi. Yang baik pada si fulan, saya ambil jadi panduan, yang kurang dan cacat cela, saya pulangkan ia kepada Tuhannya yang juga Tuhan saya.  Nasib mereka sudah pasti. Cela kita terhadap mereka tidak menambah hukuman derita. Puji kita tidak mengangkat mereka ke darjat mulia. Kita puji atau kita cela, mereka sudah melengkapkan sirah hidup mereka, dan kepada Allah jua kembali segala ketentuan.

  وَٱلَّذِينَ جَآءُو مِنۢ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلْإِيمَـٰنِ وَلَا تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ  

Dan orang-orang (Islam) yang datang kemudian daripada mereka (berdoa dengan) berkata: “Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah Belas kasihan dan Rahmat-Mu” [Al-Hashr 59:10]  

Tidak menjadi lebih mulia seorang abid sufi yang mencaci saudaranya dengan label Wahabi.  Tidak menjadi lebih sejahtera seorang abid salafi yang mencaci saudaranya dengan label bid’ah, Mazhabi dan Hizbi.  Yang mencela Imam Syafie bukan kerana dia Wahabi.  

Yang mencela Muhammad bin Abdul Wahhab bukan kerana dia Syafie atau Sufi.  Pencela itu adalah pesakit yang berpenyakit lisan.Yang ilmunya tidak dapat menjinakkan perkataan. Yang perkataannya meliarkan umat Islam. Hawa nafsunya puas pada mencelah sirah si mati.  

Daripada Abi Umamah radhiyallahu anhu, Rasulullah sallallahu alayhi wa sallam telah bersabda:  

“Tidaklah sesat sesuatu kaum itu setelah mereka mendapat petunjuk dan mengamalkannya, melainkan dengan kaum itu gemar berdebat berbantah-bantah”   

Lalu baginda sallallahu alayhi wa sallam membacakan firman Allah:  

مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ 

Dan (sebenarnya) mereka tidak mengemukakan perbandingan itu kepadamu (wahai Muhammad) melainkan kerana membantah semata-mata (bukan kerana mencari kebenaran); bahkan mereka itu adalah kaum yang suka sekali mengemukakan bantahan. [Al-Zukhruf 43: 58]

Menariknya, di dalam bab keempat, ada satu topik berbunyi "Pelabelan Berfahaman Wahabi Terhadap Ustaz Hasrizal Abdul Jamil".  Selalunya seseorang itu dibincangkan mengenainya selepas beliau meninggal dunia. Tetapi Allah izinkan saya untuk meneliti hal sebegini semasa masih hidup. Cuma telah meninggal juga, iaitu meninggalkan Malaysia.  

Saya bukan people pleaser.

Golongan yang memfitnah dan melabel saya (dan berpuluh-puluh yang lain di senarai media sosial itu) dengan tuduhan sebegini bukanlah sepenuhnya orang asing yang tidak mengenali saya secara peribadi. Sebahagian pelopornya adalah sahabat dan kenalan sendiri, sepengajian, yang menempuh susur galur proses menuntut ilmu bersama-sama.  Malang buat umat Islam yang berilmu, setelah belajar tinggi, berguru, berkitab, sujud meletak muka di tanah dan berikrar Allah Maha Besar pun, tetapi seperti tiada takut kepada Allah.  

Sedangkan ada pelbagai isu kompleks di belakang label Wahabi ini. 

Selain fakta berbalas fakta dan kupasan membidas kupasan, kita juga perlu melihat jurang semantik yang wujud antara bahasa Arab dengan bahasa Melayu dan Inggeris, pada mengungkap dan menghuraikan konsep-konsep kontroversi seputar istilah Wahabi itu. 

Isu ini juga rumit kerana jawapan yang benar sering diminta menggunakan soalan yang salah. 

Saya sudah pun beberapa kali menulis mengenai hal ini di dalam buku-buku terdahulu. Antaranya:  

1. Isu Wahhabiyyah: Tingkap Yang Disangka Pintu (2006 / 2016) | https://saifulislam.com/2016/04/isu-wahhabiyyah-tingkap-yang-disangka-pintu/ 


2. Keraguan: Adakah Ia Jalan Islah (2006) | https://saifulislam.com/2016/04/keraguan-adakah-ia-jalan-islah/ 


3. Iconoclasm di Bumi Haramain (2012) | https://saifulislam.com/2012/10/iconoclasm-di-bumi-haramain/ 


4. Lima Tiang Pensejarahan Dakwah Muhammad Ibn Abd al-Wahhab (2014) | https://saifulislam.com/2014/02/lima-tiang-pensejarahan-dakwah-muhammad-ibn-abd-al-wahhab/ 


5. The Otherness: Pengitlakan Istilah Mengundang Musibah (2014) | https://saifulislam.com/2014/04/the-otherness-pengitlakan-istilah-mengundang-musibah/ 


6. Sindrom Menyerang ‘Ex’ Merentas Sejarah (2015) | https://saifulislam.com/2015/03/sindrom-menyerang-x-merentas-sejarah/ 


7. Hidup Berpendirian, Jangan Peduli Apa Orang Kata (2020) | https://saifulislam.com/2020/06/hidup-berpendirian-jangan-peduli-apa-orang-kata/ 


8. Wahabikah Aku? (2021) | https://saifulislam.com/2021/11/wahabikah-aku/  

Terima kasih Prof. Dr. Basri Ibrahim Al-Azhari kerana mengulas mengenai hal ini.

Walaupun foto dan lukisan hari ini bukan lagi berkonotasi sembahan yang menjurus kepada syirik seperti suatu ketika dahulu, malah menjadi bahan kegunaan harian (pengenalan diri dan sebagainya), ia tetapi mempunyai impak kepada emosi primitif setiap manusia. Sama ada dengan melihatnya kita takjub dan menyukainya, atau cemburu dan hasad terhadapnya.  Kedua-duanya mengundang risiko menambah sumber penyakit 'ain.  

Pada kefahaman saya, bukanlah pandangan itu sendiri yang menyebabkan mudarat. Sebaliknya pandangan yang bergelora pada rasa takjub atau cemburu itu mencetus syaitan untuk menyakit subjek yang dirujuk. Oleh kerana ia kerja syaitan, sudah tentu ia tidak terjadi kecuali dengan izin Allah. Tetapi risikonya berat, dan kerana itu baginda Rasulullah ﷺ  memberi peringatakan.  

Bayangkan, Amir ibn Rabi'ah yang melawat Sahl ibn Hunaif, tidak berniat buruk semasa memuji kulit beliau yang cantik. Tetapi pujian itu disusuli dengan kejadian Sahl jatuh sakit. Apabila hal beliau diadukan kepada Nabi Muhammad ﷺ , baginda bertanya apakah ada sesiapa yang disyaki menjadi sebab di sebalik kejadian. Mereka memberitahu baginda tentang pujian Amir ibn Rabi'ah tempoh hari.  Lantas baginda berkata:

  عَلاَمَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ  

"Kenapa salah seorang daripada kalian membunuh saudaranya?!"  

Bayangkan.  

Satu pujian Amir kepada kulit Sahl, baginda mengungkapkan perbuatan itu sebagai seumpama membunuh saudara sendiri. Bukankah hari ini kita sudah begitu normal bercakap tentang rupa paras; badan slim tak slim, jaw line, hidung, mata, kulit, di media sosial?  Berapa kali sehari kita 'membunuh'?  Tidak hairanlah kita resah gelisah dan ditimpa macam-macam musibah, malah berkolerasi dengan peningkatan penyakit mental dan jiwa.  

Nutrisi lebih baik, kualiti hidup lebih baik, tetapi susah benar untuk bahagia dan sejahtera.  Kata Rasulullah ﷺ lanjutan kisah Amir dan Sahl itu tadi:

   إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ ، فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ  

"... jika sesiapa di kalangan kamu melihat sesuatu pada saudaranya dengan rasa takjub, hendaklah berdoa untuknya keberkatan daripada Allah!" [HR Ibn Majah (2828) dan al-Nasa’i (10036)]  

Lalu baginda mengarahkan agar Amir berwudhu'. Beliau membasuh muka, kedua tangan hingga ke paras siku, dua lutut dan bahagian dalam kainnya. Nabi ﷺ   mengarahkan  air wudhu' itu disiram kepada Sahl dari arah belakang.   

Semua yang cantik, yang baik, yang indah, daripada Allah.  

Jangan lupa Allah.  

Apabila kita lupa Allah, kita terperosok di dalam perangkap nafsu sendiri, dan syaitan mengiringi.  

Bagi yang melihat, gigitlah lidah dan jari jemari daripada bercakap atau menulis tentang fizikal atau harta milik orang. Doa dalam diam keberkatan daripada Allah untuknya.  Manakala bagi yang memiliki dan dipandang diri, bersederhanalah dalam memposisikan diri di hadapan khalayak di era kita hidup dikelilingi kamera, cermin, skrin, yang semuanya menambah risiko.

Kita juga semakin jarang mencetak foto. Semuanya digital sahaja. Tetapi sekali sekala kita cetak, ia mungkin untuk tujuan istimewa sebagai hiasan rumah. Sama ada kita sendiri atau orang lain, jika memandang foto-foto itu dengan perasaan yang membakar lagi bergelora, baik kerana teruja atau hasad dengki, kedua-duanya menjadi pandangan yang menghantar syaitan untuk menyakiti saudara dan ahli keluarga kita sendiri.  

Tidak mengapalah ambil foto muka tak lengkap, atau comot sedikit. 

Cantik dan kacak pun, akhirnya jadi tanah dan makanan ulat di kuburan juga. 

Kembalikan fokus kita kepada apa yang utama. 

Budi pekerti diri, akhlak, diri dalaman yang hakikatnya menjadi tempat jatuh pandangan Allah.

1. Kekalahan Amber Heard adalah malang untuk wanita dan mangsa keganasan rumahtangga. Ia mengarut kerana kemenangan JD menambah keyakinan bahawa mahkamah masih berfungsi untuk membela mereka yang teraniaya melalui bukti-bukti yang berintegriti.


2. Banyak bukti dalam perbicaraan di United Kingdom yang dimenangi oleh Amber Heard tidak dapat dibentangkan di mahkamah Virginia Amerika Syarikat. Ini tidak benar kerana di UK, Johnny Depp menyaman akhbar The Sun, dan bukannya Amber Heard. AH memberi keterangan di dalam mahkamah sebagai saksi, dan bukannya sebagai yang tertuduh. di US, pihak yang didakwa bukan Washington Post atau TMZ, sebaliknya Amber Heard sendiri. Ada perbezaan fundamental antara kes di UK berbanding US.


3. Juri tidak dapat menilai kesaksian Amber Heard dengan baik kerana beliau telah 'demonised'. Dakwaan Elaine ini menghina juri dan sistem mahkamah.


4. Di UK, Amber Heard dibantu di mahkamah melalui bahan bukti antaranya laporan perubatan yang tidak dapat dibawa ke sidang US. Ini tidak benar kerana laporan perubatan yang dimaksudkan itu bukan laporan perubatan. Ia adalah nota therapist berdasarkan self report Amber Heard. Ada perbezaan besar antara dua dokumen berkenaan.

Hos acara Ireland AM semasa menemubual Dave Neal, menolak keterangan Dave Neal bahawa wanita dan mangsa keganasan rumahtangga tidak harus takut teraniaya hanya kerana Amber Heard kalah kerana selama beberapa tahun Amber Heard telah dipercayai. Tetapi kepercayaan itu musnah akibat pembohongan beliau sendiri yang bertali arus. Kenyataan Dave Neal ini dikatakan 'rubbish' oleh Tommy, hos talk show Irish berkenaan. Kemudian beliau sendiri mengaku tidak mengikuti perbicaraan di US. Ia memalukan.

Sentimen di Ireland cenderung kepada toxic feminism kerana Ireland masih di dalam situasi reaktif terhadap tragedi penyelewengan gereja Katholik yang menyaksikan ramai wanita dan kanak-kanak dianiaya atas nama gereja dan agama. Malangnya ia banyak dilakukan oleh lelaki daripada institusi berkenaan.

Tragedi tersebut menyebabkan semakin ramai penduduk Ireland mendakwa diri mereka sebagai Atheist, meninggalkan bukan sahaja gereja Katholik, malah agama Kristian dan agama secara keseluruhannya.

Ia juga menjadikan Ireland begitu agresif dalam melindungi kaum wanitanya. Ia asasnya bagus malah perlu, tetapi mudah terjebak ke daerah toxic feminism.

Kita harus belajar daripada kejadian ini untuk memahami pergolakan ideologi yang berada di belakang naratif semua pihak yang memperkatakannya. 

Pada masa yang sama, kita juga hendaklah mengelak daripada berlebih-lebihan mengidola atau membenci selebriti hingga terlupa bahawa mereka adalah manusia biasa, dan sebagai manusia, mereka perlu diberi peluang untuk dibela semasa dianiaya, sama seperti kita. Jangan diremehkan mereka hanya kerana mereka 'selebiriti'.

Semoga Allah memelihara kita semua daripada cabaran pemikiran dan moral di akhir zaman ini.

Hasrizal Abdul Jamil

Naas, Ireland.

📌  

Support my work  

Patreon: https://www.patreon.com/hasrizal

Paypal: https://paypal.hasrizal.com

Tidak mudah untuk bersyukur kepada Allah. Kita cenderung memberi fokus kepada benda-benda yang kita tidak ada, hingga tidak bersyukur dengan benda yang kita ada, yang sebenarnya sangat banyak. Apatah lagi fikiran negatif yang melampau adalah sebahagian daripada cabaran sebahagian golongan ADHD hadapi.

Tidak mudah juga untuk kita memperelokkan ibadah kepada Allah. Kita lupa, kita lambat, kita terlupa rakaat, macam-macam.

Susahnya ketiga-tiga perkara ini, hingga Nabi ﷺ pun minta tolong dengan Allah.

Kita juga patut minta tolong dengan Allah.

Aturkanlah strategi-strategi yang sesuai agar kita boleh bersolat, berpuasa, dan melakukan ibadah-ibadah yang lain dengan baik.

Saya bersyukur kepada Allah kerana agama saya iaitu agama Islam, adalah agama yang diberikan oleh Pencipta saya, dan saya dapati ia selari lagi meraikan diri saya sebagai manusia ciptaan-Nya. Termasuk juga dalam hal ADHD.

Dalam solat, saya jumpa elemen-elemen yang berkaitan dengan fungsi eksekutif kita:

• Self awareness: solat kena spesifikkan niat. Kita kena tahu semasa solat kita solat apa. Permulaan solat adalah lawatan kepada proses self awareness di dalam fungsi eksekutif kita.


• Inhibition: semasa solat saya kena kawal diri daripada melakukan perkara-perkara yang membatalkan solat. Malah berusaha dari semasa ke semasa untuk kembalikan fikiran kepada bacaan solat berbanding membiarkan diri day dreaming entah ke mana.


• Non verbal working memory: Semasa solat juga, saya membayangkan maksud bacaan zdi dalam sola, apakah pergerakan seterusnya dan apa yang perlu dibuat apabila sampai ke ayat tertentu.


• Verbal working memory: Bacaan di dalam solat, zikir semasa berpindah dari satu rukun ke satu rukun, semua itu aktif bekerja semasa saya sembahyang.


• Emotional self-regulation: Ketika dilanda masalah dan kesedihan, saya cuba sembahyang. Dengan sembahyang, saya cuba bendung emosi-emsoi baik marah, atau sedih, agar tidak melampau hingga mempengaruhi perbuatan saya. Demikian juga semasa berpuasa, ketika netizen kata saya bodoh, saya tidak bertindak balas dan cukup sekadar self talk, sesungguhnya aku berpuasa, seperti saranan Nabi kita Nabi Muhammad ﷺ .


• Self-motivation: semasa rasa malas hendak solat, saya cuba ingatkan diri agar berusaha mendirikannya. Apatah lagi semasa menjadi satu-satunya Muslim di tempat kerja, implikasi melengahkan solat tidak akan berlaku di depan mata. Maka soal dosa dan pahala yang bersifat future oriented, saya cuba usaha perbaiki dari semasa ke semasa.


• Plan and problem solving: hidup sebagai Muslim di negeri asing seperti di Ireland ini, setiap kali hendak solat, memang kena rancang awal bagaimana hendak berwudhu’ sebelum pakai stokin, di mana hendak solat dan macam-macam lagi.

Semoga solat dan ibadah yang lain mengelokkan fungsi eksekutif saya yang lemah. Dan semoga fungsi eksekutif yang saya pelajari melalui sains, membantu saya menjaga solat.

Moga Allah sayang kita semua kerana tidak tidak pernah berputus asa daripada rahmat-Nya.

Hasrizal

Naas, Ireland

adhd.hasrizal.com

Tetapi di zaman internet, kita ada seluruh dunia untuk menjadi cermin perbandingan. Jalan untuk berasa damai dengan apa yang ada semakin susah.   

Rawatannya, kita perlu kembali kepada asas SYUKUR, iaitu memberi fokus kepada apa yang kita ada, dan bukannya KUFUR nikmat, yakni terhijab daripada dapat melihat apa yang kita ada lantas sentiasa fokus kepada apa yang tiada.   

Bahkan, mungkin kesukaran mencapai kebahagiaan sengaja Allah adakan agar kita kekal ada sebab untuk terus berusaha menuju destinasi abadi yang di situlah kebahagiaan sempurna menanti.   

Petikan Halaqah al-Muta'allimin 19 Mei 2022, program dwi bulanan bersama pelajar-pelajar Khalifah Model School Secondary, Malaysia.  

📌  

Support my work  

Patreon: https://www.patreon.com/hasrizal

Paypal: https://paypal.hasrizal.com

  كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًۢا بِٱلنَّاصِيَةِ  نَاصِيَةٍۢ كَـٰذِبَةٍ خَاطِئَةٍۢ  

Jangan sekali-kali berlaku derhaka! Demi sesungguhnya jika dia tidak berhenti (daripada perbuatan buruk itu), nescaya Kami akan menyentap ubun-ubunnya (dan menyeretnya ke dalam Neraka),Ubun-ubun yang berdusta, yang bersalah. (al-‘Alaq 96: 15-16)  

Secara peribadi, saya dapati ayat ini adalah antara ayat al-Quran yang memperlihatkan kesukaran ilmuan silam menjelaskan maksudnya.

Di dalam bahasa Arab, perkataan nāṣiyah (نَاصِيَة \ نَوَاصِي) diguna pakai dalam makna-makna kiasan merujuk kepada pemuka dan barisan hadapan misalnya apabila disebut هُوَ نَاصِيَةُ قَوْمِهِ ia bermaksud beliau adalah ketua yang mewakili kaumnya.

Namun istilah nāṣiyah tersebut mendatangkan makna utamanya iaitu bahagian di mana bermulanya tumbuh rambut di dahi, yakni puncak kepala. Saya sendiri kurang pasti semasa menggunakan istilah ubun-ubun kerana ia adalah bahagian berkenaan untuk bayi, bukan kepada orang dewasa. Apabila bahagian itu yang Allah nyatakan sebagai sang pendusta juga pesalah, ilmuan kelihatannya ramai yang merumuskan bahawa istilah nāṣiyah di sini berkemungkinan adalah makna kiasan dan bukan makna hakiki.

Malah selain nāṣiyah  itu berdusta (كَاذِبَة) Allah juga menggunakan istilah bersalah yakni خَاطِئَة dan bukannya مُخْطِئَة.  Istilah مُخْطِئَة digunakan apabila seseorang itu melakukan kesalahan tanpa niat.  Sedangkan خَاطِئَة itu hanya digunakan ke atas seseorang yang melakukan kesalahan dengan niat, dengan sengaja, sebagai pilihan.

Pemahaman terhadap istilah nāṣiyah berkenaan, dengan mengambil manfaat sains moden hari ini, menjadi satu pembuktian kebesaran Allah, kebenaran al-Quran dan kenabian Muhammad ﷺ  yang agung.

Hari ini kita mengetahui melalui sains moden bahawa bahagian otak manusia mempunyai daerah-daerah induk yang setiap satunya mempunyai peranan tersendiri. Bahagian paling berkait rapat dengan perbincangan kita ini adalah merujuk kepada bahagian hadapan otak yang dikenali sebagai frontal lobe, terutamanya sub kepada frontal lobe berkenaan iaitu prefontal cortex (PFC).   

Abu Jahal merancang untuk menganiaya Nabi Muhammad ﷺ  , mendustakan Allah, walaupun lidah yang menuturkannya, dan kaki yang melangkah ke arah melakukannya, Allah memfokuskan hukuman dan ancaman ke puncak kepala Abu Jahal, tempat lahirnya pilihan-pilihan keji berkenaan.  

Sebab itu, kondisi seperti ADHD adalah serius. Kelewatan tumbesaran frontal lobe dan defisit kimia otak seperti dopamine boleh mengakibatkan manusia mudah terjerumus ke lembah kejahatan dan kemudaratan.

Dengan memahami nāṣiyah sebagai lokasi frontal lobe dan prefrontal cortex, saya ingin selalu membaca doa ini:

https://sunnah.com/hisn:120

Kata Rasulullah ﷺ  , “ tidaklah seseorang membaca doa ini melainkan Allah akan hilangkan daripadanya kebimbangannya, dan menggantikan ia dengan kegembiraan”

Manusia, pancainderanya, apa yang dialami, adalah sebahagian daripada hakikat kejadian manusia yang dicipta oleh Penciptanya (al-Nisa' 4:28). 

Apabila kelemahan itu merupakan ciri semulajadi manusia yang Allah jadikan, maka ia menjadi premis penting untuk kita melihat penyakit, gangguan dan komorbiditi bukan sebagai bala, sial, karma atau hukuman, sebaliknya hadir dengan hikmah.  Musibah hadir UNTUK kita, bukannya perkara negatif ke atas diri kita (al-Taubah 9:51).

Emosi yang bersangatan hingga ke peringkat menjejaskan fizikal adalah sesuatu yang boleh dialami oleh manusia, termasuk para Rasul yang ulul azmi. Perhatikan apa yang terjadi kepada Nabi Ya'qub alayhi al-salam tatkala menanggung kesedihan yang kronik dan mendalam akibat berita sedih yang menimpa anakanda baginda, Yusuf alayhi al-salam (Yusuf 12:84). Kalaulah kesedihan hingga mata menjadi putih hilang penglihatan itu langsung sahaja dianggap dosa dan mazmumah, mana mungkin ia disandarkan kepada Yaaqub, seorang Rasul, yang maksum?

Penentangan terhadap dakwah dan caci nista yang dituju kepada Baginda Nabi Muhammad ﷺ  juga jangan kita sewenang-wenangnya menganggap ia perkara biasa hingga terlupa menyelami apa emosi Baginda akibat hal berkenaan. Allah mengingatkan:

  فَلَعَلَّكَ بَـٰخِعٌۭ نَّفْسَكَ عَلَىٰٓ ءَاثَـٰرِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا۟ بِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ أَسَفًا   

Maka janganlah pula engkau (wahai Muhammad), membinasakan dirimu disebabkan menanggung dukacita terhadap kesan-kesan perbuatan buruk mereka, jika mereka enggan beriman kepada keterangan Al-Quran ini. (al-Kahf 18:6). Pesanan yang sama juga ada disebut di (Fatir 35:8).

Baginda Rasulullah ﷺ  juga mengajar kita strategi menguruskan kemarahan seperti mengawal marah semasa berpuasa, mengubah posisi antara duduk, berdiri dan berbaring serta mengambil wudhu'. 

Selain baginda sendiri, para sahabat juga ingat mengingatkan sesama mereka andai ada yang tersilap membuat pilihan, seperti nasihat Salman kepada Abu Darda' radiyallahu anhuma apabila beliau melakukan ibadah melampaui kesejahteraan dirinya. Lihat Riyad as-Salihin 149 https://sunnah.com/riyadussalihin:149.  

Tidak terhenti setakat strategi demikian, Aisyah radhiyallahu 'anha yang mahir tentang ramuan ubat-ubatan, menyediakan ramuan Talbinah yang dituang ke atas Tharid. Beliau memberinya kepada seorang wanita yang sangat berdukacita dengan kematian ahli keluarganya dan kata Aisyah:

  فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ : التَّلْبِينَةُ مَجَمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ، تَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ ‏  

Aku mendengar Rasulullah ﷺ  berpesan bahawa talbinah menenangkan hati orang yang sakit dan menghilang sebahagian kesedihan yang dialami. (Sahih al-Bukhari 5417)

Semoga kita lebih positif pada menguruskan isu kesihatan mental dan emosi kerana ia adalah sebahagian daripada hakikat kita yang Allah cipta, sebagaimana suluhan al-Quran, al-Sunnah dan dikemaskan oleh penyelidikan saintifik masa kini, amin.

Peringkat umur ini menjadikan remaja memberi fokus besar kepada dirinya, imej, serta bagaimana dia dilihat dan diungkap oleh kawan-kawan. Sudah tentu, ia menjadikan seseorang 'obses' dengan dirinya sendiri.   

Tetapi apabila ia jadi tidak seimbang, fokus kepada diri yang asalnya berguna untuk membentuk identiti diri berubah menjadi krisis keyakinan diri. Keterlaluan dalam memikirkan rupa paras. Masih di bangku persekolahan tetapi mahu membina otot dengan kad keahlian gym, minum minuman protein dan menggunakan barangan kosmetik berjenama.  

Malangnya, tetapi tidak gembira, sukar bahagia dan menikmati kepuasan hidup.  

Mungkinkah obsesi dengan diri sendiri, menyebabkan remaja terperangkap di dalam paradigma menerima, menjauhkan mereka daripada dimensi memberi. 

Nak lagi, nak lagi, tetapi tidak puas kerana hidup tetap kekurangan makna.  

Makna lahir daripada perbuatan memberi.  

Walaupun mungkin diejek rakan segenerasinya, Greta Thunberg mungkin berasa lebih puas dengan hidupnya, berbanding remaja yang obses dengan diri sendiri.

    اللَّهُمَّ  كَمَا أَحْسَنْتَ خَلْقِي فَحَسِّنْ خُلُقِي. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ  

Daripada Abdullah bin Mas'ud, Rasulullah ﷺ  telah bersabda: 

Ya Allah Engkau telah memperelokkan kejadian (rupa paras)ku, maka Kau perelokkanlah akhlakku.

Berhenti sekejap.

Malah tidur.

Seperti tidurnya Ashab al-Kahf selepas berdoa memohon Rahmat Ilahi.

Kerehatan dan tidur yang sebenarnya rahmat Allah. 

Ketika melawan, menjawab, berdebat dan 'berjuang' (sebagai sangkaan) itu menjauhkan kita daripada Tuhan.

Berehatlah sekejap.

Sesungguhnya syaitan itu tidak berehat.

Daripada Ibnu Abbas daripada Nabi ﷺ  . Baginda bersabda :

قِيلُوا فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا تَقِيلُ

Maksudnya :” Lakukanlah qailulah. Sesungguhnya syaitan itu tidak berehat.”

Hadith riwayat al-Tabarani (28) di dalam al-Mu’jam al-Awsat

Apabila perubahan positif berlaku, biarkanlah perubahan itu yang berbicara.  Mudah-mudahan ia lebih berkesan untuk mengundang penerimaan.  

Sebabnya, ADHD ini sendiri terutamanya ADHD dewasa, tidak berada di dalam domain knowledge masyarakat termasuk para doktor sendiri. Kecuali mereka secara spesifik mengambil tahu, mengemas kini dan merujuk penyelidikan terkini mengenainya. Maka kita bolehlah menghargai kepayahan memenuhi keinginan melihat dunia sekeliling kita faham.  

Namun advokasi perlu diteruskan.  

Saya juga terus berkongsi. Tetapi perkongsian saya bukan perkongsian pakar. Saya tidak akan membuat diagnosis ke atas sesiapa atau mengusulkannya kerana ia bukan bidang saya. 

Mempunyai ADHD tidak menjadikan saya pakar ADHD. Mendakwa diri pakar kerana saya seorang ADHD hanya menyebabkan sains dan ilmu pengetahuan mengenainya jatuh di mata masyarakat. Saya mahu perkongsian saya meningkatkan kefahaman, empati dan menghalakan sahabat kepada pakar untuk mendapatkan bantuan yang sewajarnya. Kita sama-sama tahu jalannya payah.  

Balik ke rumah selepas pertemuan dengan doktor, saya dapati hardcopy majalah Additude yang saya langgan telah tiba. Saya dinasihatkan oleh rakan yang juga seorang psikiatris agar memanfaatkan majalah ini, dan membacanya semenjak 2016. Selepas menerima diagnosis rasmi, saya ingin menghargai usaha majalah Additude ini, antaranya adalah dengan melanggan. Saya langgan juga hardcopy supaya ahli keluarga dan rakan yang berkunjung ke rumah kami, boleh membacanya.  

Sahabat boleh membaca majalah berkenaan di https://www.additudemag.com/ walaupun tanpa melanggannya.  

Semoga serba sedikit perkongsian saya ini bermanfaat untuk kalian. 

Selamat menyempurnakan ibadah di separuh kedua bulan Ramadan kita tahun ini.  

Hasrizal Abdul Jamil

Naas, Ireland

adhd.hasrizal.com

Jika kita tidak sembah Dia pun, Dia tetap Tuhan kita. 

Allah Tuhan kita sebab Dia Pencipta kita. 

Kita sembah Dia kerana kita adalah ciptaan dan Dia adalah Pencipta kita. 

Ini sangat penting untuk kita fahami sebab sesuatu bukan Tuhan semata-mata kerana kita sembah ia. 

Jika sesuatu itu Tuhan kerana kita sembah dia, itu yang mudah menyebabkan manusia anggap Tuhan itu ciptaan manusia, khayalan. 

Tuhan itu Tuhan sama ada kita sembah Dia atau tidak. 

Itu hikmahnya, semasa kali pertama Allah memperkenalkan diri kepada Nabi Muhammad ﷺ, Allah tidak memperkenalkan Diri-Nya sebagai Tuhan yang disembah, malah tidak juga dengan nama Allah. Sebaliknya, Allah memperkenalkan Diri-Nya sebagai Tuhan kamu sendiri, yang Mencipta. Apabila Allah itu Pencipta dan selain Dia adalah ciptaan belaka, tiada satu apa pun yang seperti Dia. 

Ia asas akidah penting, bekalan untuk kami dan anak-anak kami, hidup sebagai Muslim minoriti di negeri asing ini.

Perbualan dengan anak-anak usai tarawih dan witir malam tadi.

Petikan Sesi Keibubapaan KMS Februari 2020

إِنَّ إِبْرَٰهِيمَ كَانَ أُمَّةًۭ قَانِتًۭا لِّلَّهِ حَنِيفًۭا وَلَمْ يَكُ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ١٢٠

Sesungguhnya Nabi Ibrahim adalah merupakan "satu umat" (walaupun Ia seorang diri); dia berserah diri kepada Allah, lagi berdiri teguh di atas dasar tauhid; dan ia tidak pernah menjadi dari orang-orang yang menyekutukan Tuhan.

شَاكِرًۭا لِّأَنْعُمِهِ ۚ ٱجْتَبَىٰهُ وَهَدَىٰهُ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ ١٢١

Ia sentiasa bersyukur akan nikmat-nikmat Allah; Allah telah memilihnya dan memberi hidayah petunjuk kepadanya ke jalan yang lurus.

Antaranya:  

1. Tingkatkan kesedaran diri kerana mengambil stimulant pada jam yang tidak ideal. Saya mengambilnya sejurus sebelum masuk waktu subuh di Ireland, maka kesannya bertahan hanya sehingga sekitar jam 5 petang. Justeru saya perlu tingkatkan kepekaan diri untuk jam-jam selepas itu semasa menyediakan juadah berbuka puasa, makan bersama keluarga, solat tarawih dan sebagainya.


2. Menggunakan aplikasi aturan rutin harian yang bersesuaian dengan keperluan diri. Saya menggunakan aplikasi Structured (hanya untuk iOS dan MacOS) untuk offload beban memori kerja saya agar ia visual dan mudah dirujuk.


3. Menggunakan botol air yang air di dalamnya boleh dilihat dan botol berkenaan bertanda dari segi masa cadangan minum, serta berapa kuantiti air yang telah dan perlu diminum. Saya gunakan botol jenama Hydracy.


4. Mengatur cara baca surah semasa bertarawih agar tidak keliru bilangan rakaat.

Semoga apa yang dikongsi ini bermanfaat. Kongsikan cara sahabat mengatur strategi untuk kita bualkan bersama, atau barangkali ada nasihat untuk saya yang boleh saya gunakan untuk penambah baikan diri.  Selamat menghidupkan amalan di bulan Ramadan.

Salam ukhuwwah.

Hasrizal Abdul Jamil

Naas, Ireland.

Ia menyemai kita menjadi individu sombong seolah-olah kita bukan manusia yang tidak akan terjerumus buat silap.

Menolak ‘cancel culture’ bukan lembik, naif, kolot, jauh sekali menyetujui kejahatan.  Tuhan kata kebaikan dan kejahatan tidak sama. Dia juga janji hanya balas jahat dengan something better, boleh tukar musuh jadi kawan.  Ia memang berat, kecuali orang yang sabar dan beruntung.

Apabila anak buat salah, meleterinya, menampar, melibas tali pinggang atau halau dari rumah lebih senang dan ‘puas hati’.  Tetapi ibu bapa yang mahu anak berubah, pilih sabar dan terus berusaha, termasuk semasa anak menolak kesabaran dan usaha itu sendiri.

وَلَا تَسْتَوِى ٱلْحَسَنَةُ وَلَا ٱلسَّيِّئَةُ ۚ ٱدْفَعْ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُۥ عَدَٰوَةٌۭ كَأَنَّهُۥ وَلِىٌّ حَمِيمٌۭ ٣٤

Dan tidaklah sama (kesannya dan hukumnya) perbuatan yang baik dan perbuatan yang jahat. Tolaklah (kejahatan yang ditujukan kepadamu) dengan cara yang lebih baik; apabila engkau berlaku demikian maka orang yang menaruh rasa permusuhan terhadapmu, dengan serta merta akan menjadi seolah-olah seorang sahabat karib. (Fussilat 41:34)

وَمَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ٱلَّذِينَ صَبَرُوا۟ وَمَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍۢ ٣٥

Dan sifat yang terpuji ini tidak dapat diterima dan diamalkan melainkan oleh orang-orang yang bersikap sabar, dan tidak juga dapat diterima dan diamalkan melainkan oleh orang yang mempunyai bahagian yang besar dari kebahagiaan dunia dan akhirat. (Fussilat 41:35)

Tuhan kita Allah. Tuhan yang tidak pernah berhenti memberi peluang kepada kita sebagai makhluk ciptaan-Nya, membetulkan kesalahan.

Bukan sahaja Allah itu suka mengampunkan dosa, malah Dia sayang pula kepada hamba yang Dia ampunkan itu.

Ghafur, Rahim.

Jumpa orang buat salah, tegur dan betulkan jika mampu.

Bukannya berbondong-bondong menjadi ababil menabur batu neraka untuk membinasa. Kita semua sama. Hanya masa buat silap yang berbeza-beza.

Saya ambil peluang menyentuh sedikit di dalam program Jiwa Ramadan Yang Hilang anjuran HALUANSISWA UniKL Business School baru-baru ini, beberapa strategi mudah berkaitan al-Quran untuk Ramadan yang bakal tiba.

1. Install aplikasi al-Quran yang bersesuaian di komputer, tablet atau telefon pintar dan posisikan ia di skrin agar mudah dilihat untuk dibaca.


2. Letakkan mushaf di rumah di lokasi yang mudah dilihat oleh seluruh ahli keluarga.


3. Mengadakan aktiviti berkumpulan untuk regulasi bersama (co-regulate) pembacaan ini.

Lakukanlah apa-apa langkah yang sesuai untuk saling membantu sesama kita meningkatkan bacaan.

Cuma kita perlu bijaksana dalam keghairahan untuk menggalakkan sesama kita membaca al-Quran, janganlah kita terperangkap dalam sikap berlebih-lebihan sama ada semasa memberi galakan, mahu pun ketika memberi amaran. 

Kita wajar berhati-hati jika mahu menjadikan bacaan al-Quran sebagai suatu kewajipan melebihi hukum asalnya, lantas mengenakan tindakan organisasi dan yang seumpama dengannya. Ia juga boleh mengundang akibat-akibat yang tidak baik. Halusilah pemahaman kita tentang reinforcement dan punishment secara negatif dan positif, sejauh manakah ia berfungsi meningkatkan dampingan kita dengan al-Quran, agar kita tidak meninggalkan targhib dan tarhib sedia ada di dalam Al-Quran dan Sunnah baginda ﷺ sendiri.

Semoga Allah rahmati kita semua dengan kedatangan bulan yang mulia ini pada meningkatkan amal ibadah kita semua, amin.

Hasrizal Abdul Jamil

Naas, Ireland

Pada usia kanak-kanak, sebelum aqil baligh, Allah belum menjadikan ibadah puasa itu wajib ke atas si anak. Justeru, puasa di peringkat ini hendaklah dikomunikasikan dalam bentuk memperkenalkan, menggalakkan, melatih, yakni sebagai satu proses belajar, pendidikan.

Dengan ADHD, hadir bersamanya pelbagai cabaran seperti gangguan regulasi emosi dan lain-lain, pasti sukar untuk hal ini dilakukan. 

Saya sendiri bukanlah pakar. Saya hanya seorang ADHD yang juga guru, memahami serba sedikit sains pembelajaran, saya gunakan 13 strategi keibubapaan yang diterbitkan oleh majalah Additude ini, untuk diaplikasikan ia kepada usaha kita memperkenalkan ibadah puasa dan Ramadan itu sendiri kepada anak kita yang ADHD. 

Dokumen berkenaan boleh dimuat turun secara percuma di https://www.additudemag.com/download/raising-a-child-with-adhd/  

13 strategi yang dimaksudkan itu ialah:

1. Percaya dan berpegang kepada masa hadapan anak. Puasa adalah komitmen sepanjang hayat seorang Muslim. Fokus kepada objektif besar dan jangka panjang ini sebagai mindset kita.


2. Menjadi role model yang baik. 


3. Tidak terlalu cepat berkata 'TIDAK' atau 'JANGAN'


4. Beri perhatian kepada tingkah laku yang positif.


5. Membuat persiapan dan peka dengan kebarangkalian situasi ledakan emosi.


6. Elakkan terpengaruh dengan label-label negatif orang lain terhadap anak kita.


7. Disiplin, bukan hukuman.


8. Bezakan di antara keingkaran dengan kecemerkapan diri.


9. Hindari mengungkap salah laku anak dengan label.


10. Jadikan si anak, bukannya ubat, sebagai pihak yang bertanggungjawab.


11. Libatkan anak dalam perancangan dan penyelesaian masalah.


12. Berhenti menyalahkan orang lain.


13. Dapatkan bantuan.

Semoga perkongsian ini bermanfaat buat semua. Selamat menyambut ketibaan bulan Ramadan.

Hasrizal Abdul Jamil

Naas, Ireland

ramadan.hasrizal.com

adhd.hasrizal.com

Ini kerana, kaedah berterus terang itu menyingkap hijab maruah seseorang, merangsangnya untuk melawan dan melakukan apa yang berlawanan dengan nasihat, serta mendorong untuk terus berdegil dengan salah laku tersebut.

Nabi sallallahu alayhi wa sallam telah bersabda:

Seandainya orang ramai dilarang daripada mencicah tahi unta ke dalam bubur, nescaya itulah yang mereka lakukan dan mereka berkata tidaklah kita dilarang daripada melakukan hal ini melainkan padanya ada sesuatu! (Al-'Iraqi mengulas bahawa hadith ini lemah).

Hal ini juga diperingatkan kepada dirimu melalui kisah Adam dan Hawa alayhima al-salam dan larangan Allah ke atas mereka berdua (Surah al-A'raf ayat 20-21). Dan kisah ini tidaklah dinyatakan kepadamu sekadar menjadi halwa telinga di waktu malam melainkan ia adalah supaya kamu beringat-ingat dengan iktibar daripadanya.

Dan juga, pendekatan berlapik ini akan menggalakkan mereka yang luhur jiwanya dan bijak fikirannya untuk cenderung memikirkan mengenai nasihat tersebut hingga mereka beroleh kepuasan mendapat ilmu mengenainya, yang tidaklah hal berkenaan melangkaui upaya akal mereka untuk berfikir mengenainya.

Wallahu a'lam.

Larangan itu tidak berkesan kerana Tufail ibn ‘Amr orang pintar. Beliau tahu membezakan mana ahli sihir dan mana bukan ahli sihir, siapa gila dan siapa siuman.

Pemikiran yang sama turut mengundang ramai Irish datang ke masjid untuk bersoal jawab tentang Islam tanpa rasa takut walaupun media ghairah memburuk-burukkan agama ini setiap masa. Orang berpendidikan dan berakal, boleh membuat pendirian sendiri, tanpa perlu ditekan-tekan mana yang boleh dibaca mana yang tidak, mana yang boleh didengar, mana yang perlu disekat.

Di kala itu, apabila mahasiswa menyorok-nyorok berjumpa dengan saya secara senyap kerana bimbang dimarah oleh pihak atasan, saya menegur kebimbangan mereka. Tiada siapa boleh marah-marah kita kecuali kita yang mengizinkan diri kita ditekan dan dimarah. Semasa saya di usia mereka, jika penceramah merepek, saya tidak akan biarkan sahaja mereka terlepas. Saya akan tanya dan pertikai.

Apabila khalayak mendiamkan diri, di situlah bermulanya keberanian penceramah merepek-repek tanpa khuatir disanggah kemerepekan mereka.

Sehinggalah sampai ke era, tiada siapa lagi yang melarang sesiapa mendengar apa. Sebaliknya dalam kebebasan mendengar, pendengar sendiri hilang keinginan mendengar kerana lebih selesa mendengar apa yang mereka mahu, bukan lagi apa yang mereka perlu.

Penceramah merepek makin merepek. Pengisian yang sifatnya mencabar status quo sukar mencapai objektif kerana pengisian yang diutamakan adalah yang menghiburkan, memberi kegembiraan dan memenuhi keinginan kita sendiri.

Jalan menyingkap kebaikan di era kebaikan diselaputi asap seperti kata Nabi sallallāh ‘alayhi wa sallam kepada Huzaifah r.a. tidak lagi ramai yang ingin menempuhnya kerana ia jalan yang tidak selesa lagi memerlukan kesabaran dan kecekalan.

Justeru, secara peribadi, terima kasih saya ucapkan kepada setiap kalian yang sudi mendengar, menonton, membaca, dan mempertimbangkan pandangan-pandangan yang saya kongsi selama ini. Kesudian itu mampu melawan tembok sekatan dan larangan. Paling utama, ia menjadikan kalian bersabar lagi pemaaf terhadap kekurangan saya dalam penyampaian.

Hasrizal

Naas, Ireland

Katanya kepada budak itu “wahai budak, jangan kamu terjatuh ke tanah”

Budak itu melihat beliau dan berkata, “Bahkan engkau wahai Imam, jangan engkau terjatuh. Kerana jatuhnya orang alim, adalah jatuhnya alam!”  

Semenjak kejadian itu Imam Abu Hanifah tidak berfatwa melainkan meluangkan masa sebulan penuh meneliti permasalahan bersama anak muridnya. 

Jatuhnya orang alim, ilmuan, ulama, adalah musibah kerana kerosakan yang terjadi kepada golongan ini memberanakkan pelbagai kerosakan lain yang membinasakan. 

Hasrizal Abdul Jamil

Naas Ireland

www.hasrizal.com

Alam ini, tidak bekerja secara rawak tanpa sistem. Ia mengikut hukum alam dan hukum alam itu Allah letakkan ia pada neraca keseimbangan:  Di dalam surah al-Rahman, Allah menyebut:  وَٱلسَّمَآءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ ٱلْمِيزَانَ  Dan demi langit yang ditegakkan ia, dan diletakkan al-Mizan (pengimbang).  أَلَّا تَطْغَوْا۟ فِى ٱلْمِيزَانِ  Agar dengan mengetahui hal itu kalian tidak bersikap melampau pada mengekalkan keseimbangan.

Bagaimana kita meninjau hikmah di sebalik apa yang terjadi?

1. What are the visible struggle or problem that ustaz think the Muslim youth in this century face?


2. Based on that problem, what do ustaz think is the best approach in handling it - how can the youth overcome it?


3. What can Muslim youth do with each other to develop and become better khalifah on earth?


4. If a Muslim youth is struggling with istiqomah, what are the things need to get straight first and how can they maintain the motivation to do istiqomah?


5. If a Muslim youth was once pious and a practicing Muslim, but down the road they went astray, what advice can we give them to reroute themselves into the straight path?

 ‎أن المتكفل ببعض العلوم ينبغي أن لا يقبح في نفس المتعلم العلوم التي وراءه  

Seseorang yang diberi tanggungjawab untuk mengajar ilmu-ilmu tertentu, tidak harus baginya menanam kehinaan di dalam diri anak muridnya terhadap ilmu-ilmu lain yang tidak diajarnya.

1. CAUGHT (tangkap)


2. SOUGHT (dapat)


3. TAUGHT (terajar)

Pernahkah anda mendapat senarai berkenaan? Senarai itu sudah lama berlegar di media sosial dan saiznya bertambah panjang dari semasa ke semasa.

Jika senarai itu mahmudah, baik, berkebajikan, maka banyaklah pahala di sisi Allah orang yang menghasilkannya.

Tetapi jika senarai itu mazmumah, dusta dan bermaksud melemparkan tuduhan sesat atau fasiq, atau kafir ke atas sesama umat Islam, maka amat besarlah ancamannya di sisi Allah dan Rasul yang kita kasihi, sallallāh ‘alayhi wa sallam.

Pesan Nabi sallallāh ‘alayhi wa sallam:

‎لا يرمي رجلٌ رجلاً بالفسوق، ولا يرميه بالكفر، إلا ارتدت عليه، إن لم يكن صاحبه كذلك

Barang siapa menuduh fasik atau kafir terhadap seseorang lain adalah dia sendiri yang akan menjadi fasik atau kafir jika tuduhan itu tidak benar. (Riwayat al-Bukhari).

1. Salam ustaz, what lessons can we derive from Ibrahim PBUH in the way he asked his existential questions? Will everyone always arrive at his conclusions?


2. Apa makna Qur'an mudah difahami, sedangkan untuk benar-benar memahami Qur'an kita perlu ilmu yang tinggi dengan pengetahuan sirah


3. Assalamualaikum. Selepas surah Al Alaq, adakah Rasulullah kekal tidak boleh membaca / menulis sehingga kewafatan Baginda?jika benar, apakah hikmah di sebaliknya?


4. Ustaz, apakah cadangan bahan bacaan untuk memahami tafsiran Quran?


5. Salam ustaz, bagaimana nak kuasai Al Quran dan Sains secari serentak?


6. Salam ustaz, apa nama buku yg kupaskan bahasa Quran yg ustaz cakap tadi? Menarik buku tu. Terima kasih.


7. Salam ustaz, are there any questions that we should avoid asking ourselves in light of finding the right path?

Semoga bermanfaat.

Akibat pemisahan ilmu dunia vs ilmu akhirat, kita menjadi reductionist. Melihat sesuatu secara sempit hingga menyangka sama ada dunia boleh berdiri tanpa akhirat, atau pun menyangka akhirat boleh dituju dengan meminggirkan dunia.

Sekular kerana menolak 'agama'.

Sekular kerana menolak 'sains'.

Syariatullah dan sunnatullah yang kedua-duanya daripada Allah.

#ertiberagamayanghilang

Ibu bapa kepada anak remaja, kuatkanlah semangat dan carilah kekuataan untuk menguruskan anak tatkala mereka terjebak dalam situasi sebegini. Nasihat kita mungkin dianggap musuh kerana mengganggu persahabatan mereka, walaupun mereka sedang saling menuju ke lembah masalah.

Berhati-hatilah dalam memberi kebenaran kepada penggunaan telefon pintar dan media sosial. Ia mungkin keputusan yang paling anda kesali di kemudian hari.

Semoga Allah melimpahkan petunjuk dan kekuatan untuk kita mendidik anak-anak remaja di akhir zaman ini.

Tidak kiralah apa jua masalah yang kita hadapi, tiada lagi wahyu yang akan hadir menjawab secara langsung. Apa yang ada hanyalah dua bekalan, yang Nabi Muhammad sallallāh 'alayhi wa sallam janjikan bahawa selagi kita berpegang dengannya, kita tidak akan tersesat.  Kitab Allah (Al-Quran), dan  Sunnah Nabi sallallāh 'alayhi wa sallam.  Sesibuk mana pun kita, peruntukkanlah masa dan usaha untuk berdamping dengan al-Quran, dan sunnah baginda, mempelajari, berusaha memahami, dan konsisten mengamalkannya. Moga ia menjadi agenda penghias tahun 2021 kita, walau apa jua ujian yang sedang dan bakal melanda.

فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ

"Oleh itu bertaqwalah kamu kepada Allah sedaya supaya kamu.." (Al-Taghabun, Ayat 16)

ACCEPTANCE AND ACKNOWLEDGMENT

Teachers are told that children need understanding and acceptance. What they are not told is how to convey it under difficult classroom conditions. Communicating acceptance and understanding is a complex art with a unique language. Here are some guidelines:

In communicating with children there is a crucial difference between critical and uncritical messages. In making demands on children an uncritical message invites cooperation, a critical one engenders resistance. Examples:

A child interrupts his teacher.

TEACHER A: I Would like to finish my statement.

TEACHER B: You are very rude. You are interrupting.

Two boys are conversing while homework is being assigned.

TEACHER A: I am assigning homework now. It needs to be written down.

TEACHER B: Don't you have anything better to do than to talk? Why don't you start writing this down?

Scene: Monday morning. Class is in disorder. Children walk around, talking noisily.

TEACHER A: I Would like to begin.

TEACHER B: Stop the noise. Sit down. All of you. The weekend is over. This is not a discotheque.

A boy answers a teacher's questions without raising his hand or waiting his turn.

TEACHER A: I Would like to hear answers from many children.

TEACHER B: Who gave you permission to talk? You are not the only one in the class. Stop monopolizing the discussion. It's rude and unfair.

Do we want to be Teacher A or Teacher B? Which one our students deserve?

Itu kata Socrates.

Menyingkap makna di sebalik ujian, memandu kita mengenal hikmah.

Allah SWT menyebut di dalam al-Quran:

ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًۭا ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفُورُ

Dia lah yang telah menjadikan mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan Ia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang-orang yang bertaubat); (Al-Mulk 67: 2)

Hidup ujian.

Mati pun ujian.

Bukan sekadar cakap kosong. Tetapi sesuatu yang memerlukan upaya menyingkapnya. Jika datang kesusahan, apa yang Allah mahu kita belajar? Jika duji dengan kesenangan, apa ertinya itu semua?

Untuk membolehkan kehidupan dihadapi dengan akal fikiran yang sihat lagi cergas menyingkap makna, Socratic Method mengundang beberapa persoalan untuk mengukuhkan pengajaran dan pembelajaran.

Ikuti perbincangan mengenainya di dalam vlog kali ini.

1. Accept his restlessness and discontent.


2. Don’t try to be too understanding.


3. Differentiate between acceptance and approval.


4. Don’t emulate his language or conduct.


5. Don’t collect thorns.


6. Don’t step on corns.

Bersambung selepas ini, Insya-Allah.